道教對中國民俗有何影響？

中國有句俗語：「百里不同風，千里不同俗。」這是說民俗極為繁雜而廣泛。其內容涉及到衣食住行、婚喪嫁娶、娛樂節慶等各個方面。一般地說，道教主要與民間信仰習俗關係密切，通過與信仰習俗的聯繫，進而影響到歲時習俗、娛樂習俗等。

道教神靈貫穿民間文化

道教所尊崇的神靈與中國民間文化傳統緊密相連。好些赫赫有名的道教神靈，查詢其根底，都是起源於民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風伯、關帝、文昌、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、蠶神、藥王、財神等等，原本都是流傳於民間的，後被道教逐漸吸收成為道教神祗，並被貫上各種名號。道教把民間俗神集中到自己的信仰中來，成為道教神仙體系的一個組成部分；反過來，道教又利用自己的優勢使這些經過道教化的神靈又返回到民間，更深、更廣地影響著民間的神靈祭祀活動。像城隍、土地、灶神，一般的民眾對它們都是無比敬畏的，對這些神靈的崇拜祭禱，實際上也就成了一種民俗。道教特有的一些神靈如八仙，財神，福、祿、壽三星，也得到民間的普遍祭祀。

道教法術深入民間習俗

道教的法術也深入到了民間，常常與民間的巫術結合而對民眾生活發揮重大作用。道教法術有相當部分淵源於民間巫術，經過道教的改造發展，使之更加系統化。道教法術內容也是很多的，如祈雨、療病、延生、超度、祈夢、求籤等道術都與民間巫術結合在一起，使得道教藉助民俗而普及，這一點是民間風俗與道教相聯繫的重要環節。

道教影響中國節日風俗

民間的各種按固定時間進行的民俗活動，道教也深入到了其間，如春節這個中國民間最盛大的節日，道教的影子就隨處可見，有的風俗沿襲至今。孟元老《東京夢華錄》載：「二十四日交年，都人至夜請僧道看經，備果酒送神，燒合家替代錢紙，貼灶馬於灶上，以酒糟塗抹灶門，謂之『照虛耗』……近歲節，市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符及財門紙驢、回頭鹿馬、天行貼子。賣乾茄瓠、馬牙菜、膠牙餳之類，以備除夜之用。自入此月，即有貪者三數人為一夥，裝婦人鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼『打夜胡』，亦驅祟之道也。」其中所述敬灶神，「打夜胡」，貼門神、桃符及鍾馗畫像等，都是涉及道教的。

民間重視道教神仙誕辰

道教神仙誕辰的慶典活動，在民間也極有影響。如玉皇大帝、太上老君等誕辰日，民眾大多要到道觀燒香禮拜。而且，道教的這些慶典、節日，也摻雜了許多民間娛樂方式，變得非常世俗化。這時，有關的宮觀就成了民間娛樂的中心，大家所熟知的「廟會」就是此種情形的表現。這也是道教與民俗相關聯的重要方面。

新疆烏魯木齊「紅廟子廟會」被列入非物質文化遺產名錄。

紅廟子道觀承祖師庇佑，福澤眾生，定於2017年8月28號（農曆七月初七）上午11時，舉行「七夕情人節」專場祈福法會。為廣大善男信女祈求聰慧乖巧，為單身者求賜良緣，祈祝戀愛者終成眷屬，婚姻者承蒙月老恩福，闔家美滿。

1、參加祈福法事需提供善男信女的生辰八字和現住址。

2、烏魯木齊市及周邊距離較近善信，可以到場參加法事！ 因工作或路途等原因不能親臨道場的善信，提供所需資料，由法師填寫上表疏文，上香焚表，本人心誠，無需到場，法事效果一樣。

3、本次法事法籌為99元，由高功法師築壇演法，祝福有情人終成眷屬，夫妻和合，家庭和諧美滿，天長地久！

4、報名參加祈福法事的善信，本觀將贈送祈福帶一條，懸掛於道觀。

5、本觀將設置同心福牌區，情侶、夫妻可在神仙見證下，親自書寫福牌並共同懸掛，以證永結同心！

6、本觀法師親書天師和合符，信眾也可隨緣恭請。

一、二、關聖帝君

法事地址：烏魯木齊市沙依巴克區西環中路東三巷紅廟子道觀

乘車路線：54路、23路、527路、311路、66路、909路、K2路，九家灣立交橋站下車，高鐵站、西環路東面山頂紅房子（上山路口標誌：安眾遠汽修），面向山頂即到。

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