香妃，一個異域而來，體帶異香，美艷絕倫的女子，到底是民間演繹還是真實存在過？

《書劍恩仇錄》第二十回忍見紅顏墮火窟空餘碧血葬香魂

在《書劍恩仇錄》的結尾，香香公主為給陳家洛示警，不惜衝破《古蘭經》對穆斯林自殺的禁制，以犧牲自己為代價，而保全了情郎。香香公主死後安眠的這座「香冢」是真實存在的，位於北京陶然亭東北，碑上除有小說中陳家洛所寫的銘文外，還有一首詩：「飄零風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀，落盡夭桃與穠李，不堪重讀瘞花銘。」香冢毀於上世紀的政治運動。

香妃。一個自異域而來，體帶異香，美艷絕倫的女子，一個極具傳奇色彩的女子。他到底是民間的演繹，還是曾經真實存在過？滾滾紅塵，宮闕千重，香魂何在？

歷史記載，乾隆帝先後有嬪妃四十多人，只有容妃，來自葉爾羌回部。一般認為它就是傳說中的香妃，但事實上，榮妃並不是被掠進宮的，只因當年榮妃家族反對叛亂，擁護朝廷平叛有功而被乾隆皇帝召進北京，封官進爵。龍妃的父親和哥哥為了感謝皇帝的恩德，也為表對朝廷的忠心決定，把聰明美麗的妹妹送進皇宮服侍皇上。整個內宮上下對容妃的印象都很好，乾隆二十六年十二月三十日，乾隆奉太后懿旨，晉封和貴人，即容妃為容嬪，五月二十一日舉行了容嬪的冊封禮。

第二年，榮嬪的哥哥圖爾被晉封為輔國公。乾隆三十年正月，皇帝第四次南巡，容嬪和圖爾隨駕同行。皇帝的嬪妃很多，而外出陪駕的嬪妃只有幾位，容嬪能夠隨駕表明他在皇帝心目中的地位很高，一路上，容妃兄妹第一次飽覽祖國的壯美山河，大開了眼界。從這裡可以看出，容妃深得乾隆帝的寵愛，不僅是配皇帝南巡，還被特許在宮中著本族服裝，並配有回族廚師。在史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太后賜死的結局，可見容妃並無傳說中香妃的曲折經歷，她不是香妃。

據著名歷史學家孟森教授在1937考證。其實香妃就是歷史上的容妃。這個結論在當時引發了極大的爭議。因為，孟森教授的考證只是通過清宮檔案和時人筆記的材料來推斷的，並沒有得到考古材料的實證。這件事一直到了1979年，河北省遵化縣馬蘭峪的清東陵裕妃園寢內的一座墓自然坍塌，在露出的木板上露出了「奉至仁至慈的安拉之名」的阿拉伯文字。後來，考古學家根據這個線索對這座墳墓作了進一步的考古發掘。最終確任此墓就是乾隆的維吾爾族妃子「容妃」的墓。後來，又將墓中出土的文物同孟森教授的考證一對照，發現孟森教授所說的「香妃就是容妃」的結論可能是正確的。

容妃（1734~1788年），生於雍正十二年（1734年）九月十五日，比乾隆小23歲。是新疆回教的始祖派噶木巴爾的後裔，其族為和卓，故稱和卓氏。一家久居葉爾羌，後來曾一度遷居伊犁。乾隆五十三年（公元1788年）容妃病逝，終年55歲。容妃病逝之後被葬在河北清東陵的裕妃園寢內。因為容妃信仰伊斯蘭教，所以在她的棺木上刻有《古蘭經》的經文。

但是，在史籍和檔案中，沒見容妃體散異香的記載，更沒有被太后賜死的香妃，所以香妃是文學演繹的人物，經過文人墨客加以野史的渲染，逐漸使人們相信她的存在。

史書記載，乾隆中葉，新疆的大小和卓木叛亂，乾隆皇帝派大將軍兆惠前去平叛。公元1759年，大小和卓木被清軍大敗，收穫俘虜無數，其中有一回部王妃——香妃，這個香妃不但天生麗質，長的傾國傾城，而且天生奇香，身體有一種超出常人的異香，故稱香妃。回京城後，兆惠為了前程的需要，把只有14歲的香妃獻給了乾隆皇帝。乾隆對其一見傾心，想納為妃子，並為其建造一座寶月樓給香妃住。

但香妃是個性格剛烈的女子，明確表示「不能從命」。後來，乾隆皇帝想強行臨幸她，結果被香妃拔刀刺傷。太后聽說此事後，利用乾隆不宮中的機會，將香妃直接賜死了。

乾隆回宮後，見香妃已死，傷心欲絕，一邊讓宮廷畫家、義大利人郎士寧所畫畫了一幅「香妃戎妝像」，然後掛在宮中，以為懷念。另一邊按照香妃的遺言，乾隆派圖爾都的妻子蘇黛香人將香妃的遺體護送回新疆，讓其魂歸故里。

容妃究竟是不是傳說中的香妃，歷來爭議不休，目前還沒有確切答案，有待進一步考證。

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