來果老和尚：宗門下行的什麼事？

來果老和尚

住宗門下的人，要行宗門下的事。你們要曉得：宗門下行的是甚麼事？若不明了，縱許你住一輩子禪堂，還是一個門外漢。

我今天告訴你們一下子：宗門下的事，沒有別的事，就是一個參禪、悟道，了生、脫死的事。

然參禪是參自己的禪，了生死是了自己的生死，並不是替別人辦的；你有天大的本事，替別人亦替不來；還有人住禪堂，以為替人家住的，乃至做一切事，是替別人做的。

須知，一切事，哪一件不是自己的事呢？你們有點知識的人，不待我說，早已會歸自己。

差不多的人，以為住高旻寺的禪堂，用功是與高旻寺用功。你們這樣的人，還能說是辦宗門下事的人？參禪、悟道，了生、脫死還有你的份嗎？所以要你們打起點眼目來！

然而，參禪、悟道，了生、脫死，兩句話並起來，就是參禪兩字；由參禪就可以悟道。悟了道，那有生死不了的理？

總之就是參禪。對於參禪的事，如何是禪，如何是參，你們應當要知道。

參禪意義很廣很廣的，我略略地指導你們一個確確實實的下手處，要你們一聽就能領會，一直地行去，就會到家。

首先要知道：從無量劫前，由一念不覺，都是向外跑路，跑到今天還不知不覺，甚至都不知道有家；這麼一來，才說是眾生。

要知道，向外是甚麼，向內是甚麼。你們要知道：向外，就是六道往返，生死不定；向內，就是一個諸佛同體的本來面目。

教你們參「念佛是誰」，就是教你們向內；參「念佛是誰」，即是參禪，參禪就是向內。總之，要見本來面目，非向內不可；不向內就是生死。

為甚麼說參「念佛是誰」就是向內？大概你們不明白，我講一個譬喻給你們聽：

你們大家坐在這裡，我問你們：「看見佛龕子嗎？」

你們當然說：「看見。」

我再問你：「佛龕上有甚麼？」

你們一定說：「裡頭有毗盧佛及一切物。」

我再問你：「看見佛龕的是那一個？」

你們當然回過頭來，向自己看罷！在這時間，不見有佛，連龕子也沒有了；別的東西還有嗎？不但無有，回過頭來，到又向自己念頭上審問去了。

你們試試看：看見佛龕，就是向外；不見佛龕子，在念頭上「追」，即是向內。

把這個譬喻會到「念佛是誰」上是一樣的。念佛，有佛可念，是向外；參「念佛是誰」，在念頭上審問，是向內，向內就是參禪。

今天把參禪的譬喻講到你們聽過了，你們再不能說不會參禪，不曉得參「念佛是誰」。我今天明明白白交代你們過了，發起心來──參！

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