侃談三國，別具一格！

別具一格，侃談三國

——象眼中盲人

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三國演義里幾個耳熟能詳的而又極具代表性的人物，談談他們的矛盾，綱舉目張，提綱挈領，管窺蠡測，見微知著，探微見整。

最早出場的曹操，原著及歷來大眾的見解評價是「治世之能臣，亂世之奸雄。」一語雙關，既贊之又貶之。但因為曹操三足鼎立而一立，官承漢相，權傾朝野，也算是整體上的大成功人士，所以，他就是奸臣；假若曹操刺殺董卓時事敗身亡，就是死的越悲慘，縱然五馬分屍千刀萬剮，則曹操的忠臣美名愈遠揚，而他則成了忠臣。曹操落得個奸臣，只因為曹操成功了，不符合殺身成仁大義滅親之君臣的觀念需要。觀念是根深蒂固的，所謂泰山雖移，本性難改。別想試圖去說服一個人，這往往是徒勞無功的。曹操應該明白這些，所以，曹操可以稱帝而不稱帝本就是符合傳統上的所謂忠臣，稱帝只需假借天象編造神祇而已，因為符合大家判斷忠奸的觀念，曹操的挾天子以令諸侯可以說是自保，也是智謀需要。所以，孫仲謀在蜀國劉備起大軍70萬要為弟報仇的關鍵時刻，勢單力薄的東吳密信曹丞相，盛讚曹操可以稱帝，東吳要臣服曹操，操言，這是想把我架在火上烤啊！相比，袁術，袁術實在是權欲熏心，稱帝而迷心竅，致死而不得醒悟的可悲。

陳宮因為曹操的奸詐棄曹操。這凸顯了陳宮的善，而陳宮的善卻助了被當時罵作三姓家奴的呂布，這本就是個扭曲的巨大的諷刺。呂布被計謀調動的弒父殺主之無義與曹操的多疑自保誤殺好人之奸詐有和區別呢。陳宮到底矛盾的呀，難道只是親見親聞與沒有親眼見親耳聞作出區別對待而已嗎？

其實，時代的產物逃不過那樣的命運而已。單說呂布，人言，馬中赤兔，人中呂布。換在當今社會，呂布絕對堪稱英俊神武的一枚大帥哥，干起活來一個頂幾個。動不動迷倒一大片年輕粉絲。只是可惜生不逢時，不會搞陰謀而已。看看劉備人家對當時時代的脈搏把握的，縱使跳了十次槽，還是仁義滿滿，呂布被騙跳了兩次槽弄得身敗名裂。只因為不識禮儀忠孝的謀略呀，認主就認主了，搞什麼乾爹干爺的。當然而今社會的乾爹乾爸的不妨拿忠孝仁義壓壓吧，不妨提醒提醒，三姓家奴！人身依附害死人不償命喔！

孝可以封口。最典型的是徐元直，所謂徐庶進曹營——一言不發。這個是孝起的作用。孝可以成材，也可以害才，成材為棟樑，害才可以封口，讓你有謀無處使，有力無處用。防民之口甚於防川一向是我大文明古國治國的良策的。馬克思說，語言是人類人生鬥爭的武器。中華民族是愛好和平的，不屑大動干戈，君子動口不動手，動口皆謂，非禮不談。呵呵，閉目塞聽，閉關鎖國，這些都不夠，閉嘴才是成熟，難得糊塗才是活的自在。所以魯迅說，不在沉默中滅亡就在沉默中爆發，據說我們的文明爆發的起義數目是世界之最的，然而，我們的人民也定是愛金子的，沉默是金，何不沉默，何樂不為！惹我心煩，請你閉嘴！我們是孝子，不敢不閉嘴！

諸葛亮的忠與智慧帶來的更多的是孤魂野鬼！而沒有比這些白骨累累的冤魂野鬼更能體現諸葛亮的智慧與忠心了。所謂投名狀，你的戰績就是你的忠誠的功勞與智慧的表現。忠一定是要讓你嘔心瀝血，披肝瀝膽的，否則何來忠，表現不出來，誰知道？空口無憑，大家都會罵嘴皮子，頂上了勁，那只有賣勁嘍。諸葛半碗口水噴死了王朗，唇槍舌劍，關鍵還是那王朗頂上了勁，一口氣上不來嗚呼；魏延從早罵到黑，司馬懿如吃乾飯就美羹，沒頂勁，太極化力呀，這是太極高手。

可見，言語是武器絕對不假。我朝是限制武器槍支的，而抗議聚眾遊行這是需言語的，也限。美國不限制槍支，遊行起來示威猖獗呢！口有口德，大概我們缺的德多，連口德也得吆喝的賊響，缺啥吆喝啥，吃啥補啥，於是補口德。口，接吻彆強行接錯了對象，不犯口德，贈人玫瑰手有餘香，其實手上也會有刺的可能。那麼，給人以吻，口有口德，口中還有牙齒呢。吃飯，縱使吃貨，我們都曰是好人的典範，大腹便便，臉正腮圓，你看往那一坐體態雍容，一笑呵呵呵，三拳不出一言，為官不再多言，貴人少言，禍從口出，所以我們往往見到躲不過去的是天災，人禍從來看不到，一口吞了，吞到肚子里，之後就消化了，消失了嗎，或許變成了屁，默默地放到了空氣里！

執著於忠奸美醜好壞對錯的其實不得太極三昧。即便看似太極拳耍的一流，未必真正理解太極拳。

神醫華佗，醫人不能醫己，巨大諷刺。其實按扁鵲的伯仲叔季，他哥弟三人的劃分方法，華佗他老人家只是下醫中的所謂神醫而已，華佗麻沸散，擅長外科，該割割該劇劇，能刮骨能剖腹開頭，技術活唯手熟爾，熟能通神，關羽說比之我關公的青龍偃月刀只是小巧了些啊，關公的刀是砍頭出神而成名，一將成名萬骨枯，關二爺面前耍大刀，赫赫威名，那是砍出來的，而華佗的刮骨的手術刀，也是一刀一刀練出來的，青龍偃月刀可以誤砍好人，手術刀也可勿治小疾。開刀是有風險的，尤其是頭上開刀不得以而用之，即使現代最牛的醫師最先進的高科技技術也不能保證百分之百的成功率，頭部太精密了。按中醫的角度看真正的神醫應該是不費湯藥僅以針砭那才神呢。何況大動手術刀，所以華佗的神醫之名僅僅是他的技術神乎其神，因此名氣大而已。話說回來，曹操一聽，開頭取癇，安能不疑，何況有吉平下毒藥要毒死他的前車之鑒，所以華佗死，不奇怪。他算不得上醫、中醫，只能算是下醫。所謂上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病，華佗只會醫病，卻醫不了自己。所以中國的中醫大概自華佗始鄙夷外科。西醫用刀，我們用針。西醫講病，我們講氣。自醫醫人，自渡渡人。

現代的中國應該多出幾個貂蟬，據說大部分貪官是被情婦搬到的。問題是現社會董卓多，情婦也不少，可是貂蟬式的情婦不多，乾爹干爺的也不少，而且似乎都比呂布有謀！這就可惡了！

劉備看似是低調做人，高調做事，其實，他是高調做人，低調做事的成功典範。除了煮酒論英雄時不得以夾尾巴藏爪牙外，幾乎處處他都是高調的叫喧的，開口閉口，吾乃中山靖王之後，姓劉名備，哼哼，大有行不改名坐不改姓之氣度，他的弟兄幕僚們更是高調叫喧，劉備乃皇室後裔，當今的劉皇叔也。那仁義道德更是處處掛在嘴上，曲不離口的。而諸葛亮更是拿著皇室後裔，劉皇叔的高調子活生生的打破信用，借荊州一借不還，還大言不慚，辭正理嚴。試問，你大漢劉家的天下不也是一刀一槍打出來的，從別家王朝奪過來的嗎？所以，關羽敗走麥城，被東吳擒獲梟首是罪該如此的，欠債要還，天經地義，忠誠信義的能感天動地也不起作用。從基本的信用而言，人言為信，出爾反爾，美其名曰，兵不厭詐，何來信用。各自定義的信用只是騙人的手段而已，那麼建立在信義的基礎上的忠誠豈不荒誕可笑。所謂的忠義只是攏人聚人控制的手段而已。而低調做事的劉備天賜荊州、天賜西川而不取，別人取了又拿著高調的帽子來壓別人，這是悖天理，這是很矛盾的。想想現代的紅二代、官二代，高調做人，低調做事，我爸是李剛，拿李剛這帽子壓人大概是劉備的學生呀，可惜這年代不是三國呀，怪你生不逢時，你應該連同你爸生在三國那樣的朝代，或說難道你是腦子有問題呀！

于吉能得江東萬民之心，在江東人民父老的心中於吉那是當世活神仙下凡，只可惜縱得萬人心，不合一人意，小霸王孫策就是看不慣。可見縱違萬民意，只要寵得一人心，能活命，反之，普施符水，無有不驗普救萬人的做了偌大公益，其實與己也不益。

中心為忠。以君為中心，這是種人身依附的階級制度，等級越森嚴，中心越牢固，這個忠的觀念就越深入骨髓。君叫臣死臣不得不死，相對於中心，一個臣子只是個毛髮而已，一個庶民一個草芥而已。劉安殺妻侍奉劉備，只因劉備掛了個劉姓，劉皇叔啊，皇親國戚，縱使出生於編履販席，一旦一掛名，吃個人那是名正言順的。劉安殺妻只是為了給劉備能食一頓肉，在當時那是忠誠的能感天動地呀，美談！劉安這舉動比之於介子推的割股奉君有過之無不及呀。可見，忠臣與奸臣吃人的方式不一樣而已！終須得吃人的。因為人分三六九等，大魚吃小魚，小魚吃河蝦，河蝦吃泥巴。上等人人捧人，一如捧起的花瓶，捧著不敢丟即便累，因為一丟花瓶碎了，大傢伙都失光彩，被捧著無論如何得牢固樹立不能讓大家放手，一放手自己就over了。這謂捧殺，心不正，捧不好的大家一起幹了他，再給他掛個惡名，極力醜化，遺臭萬年，捧得太實在的，累死的，給他掛個美名，極力描畫，彪炳史冊。總之，不會偷奸耍滑的，統統被吃。下等人，是人踩人，沒那麼多拐彎抹角，錙銖必較，比較赤裸而已。總之，有所謂的忠、信、仁義，必然得有對應的瞞、騙、奸詐。

因此，國不可一日無君，沒有了君，就像一個人沒有了心，六神無主，病態嫣嫣，岌岌可危。以人為本，民貴君輕，那麼中心應該在哪呢？

一個人忠於自己的內心方是真忠。以他人為中心的忠，是奴僕間的忠。義是為普遍的人民大眾謀利益。舊階級的所謂義是主僕間，君臣間的人身依附，少數派的謀利益。

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