剃髮易服指中國明末清初時期滿清統治者以"不從者斬"為手段，強令其統治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族髮型，改著滿族服飾的政策。 剃髮和易服與圈地、投充、逃人以及屠城為清初六大弊政。

1644年（崇禎十七年）闖王李自成率領大順兵入北京，大明崇禎皇帝殉國。滿清在明朝將領吳三桂的叛變下入關，隨即對佔領地區推行剃髮易服令，強迫漢人變換髮型為滿洲人髮型並穿著滿洲人服飾。因為髮式在漢文化中佔有重大意義，故引起不少漢人激烈反抗。

強令官民剃髮易服的舉措引起漢人的普遍不滿，激起了漢人各階層人士的反對，導致了長期的政局不穩以至生靈塗炭。：「及有剃頭之舉，民皆憤怒，或見我人泣而言曰，我以何罪獨為此剃頭乎？」為了保持本民族的文化，許多人因此反抗滿清，或者寧願一死。不僅原先準備降清的人立即改弦易轍，連已經歸附的州縣百姓也紛紛揭竿而起，樹幟反清，由此引起的反抗以至於大規模的武裝鬥爭幾乎遍及全國。滿清對此進行了嚴厲的鎮壓。清兵在南方的屠殺，多因剃髮易服而起。滿清統治者自己也說道：「乃剃頭一事，又適為奸民借口，以至變故叢生。」

在常熟，「清兵見未剃髮者便殺……名曰『捉剃頭』」。常熟人民組織鄉兵，推崇禎信陽州知州、弘光兵部郎中嚴栻為首領，保衛地方，抵抗清軍，並尊奉活動在崇明島的明義陽王，一直戰鬥到九月份才被清兵的屠戮鎮壓下去。

因為薙髮令的頒布，南直隸常州府江陰縣告示曰：「豈意薙髮一令，大拂人心，是以鄉城耆老，誓死不從。」江陰人民以「頭可斷、發絕不可剃」的口號對抗清朝「留頭不留髮、留髮不留頭」的口號，由陳明遇、閻應元領導軍民抵抗，死守城池八十一日，閻應元最後留下辭世詩：「八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心殺賊，留大明三百里江山。」順治二年八月二十日，江陰城破，清兵大屠殺三日。

嘉定人民以「為我保此髮膚」的口號，抵抗清兵二十餘日。嘉定總兵吳志葵趁人民不滿時佔據縣城抗清，導致李成棟下令屠城，為嘉定三屠第一大屠殺之原因。

經過幾十年的鬥爭，最終是滿清統治者取得了軍事勝利。漢族大部分生者都剃髮結辮，改穿滿族衣冠；堅持不願改換衣冠者要麼被殺，要麼逃到海外，要麼遁入空門，帶髮修行。

向滿清統治者上奏，給民族造成如此浩劫的人不是別人正是孫之獬！五千年文明最大的漢奸！

孫之獬（1591—1647），字龍拂，山東省淄川縣（今淄博市博山區白塔鎮大庄村）人。天啟二年（1622年）舉進士，為庶吉士，繼為翰林院檢討。天啟七年（1627年）充順天鄉試正考宮。崇禎初年，廷臣請毀《三朝要典》，獨哭爭，遂被列入閹黨逆案，革職為民。

清兵入京後，孫之獬認為翻身的機會來了。崇禎十七年（1644年）五月，清廷派明朝降臣王鰲永招撫山東，孫之獬投降。為了贏得清政府的寵幸，他散家財，組織軍隊鎮壓了明永鎮的抗清義軍，得到山東巡撫方大猷的賞識，旋即被招入北京，擢升為清廷的禮部左侍郎。

清朝入關之初，政權還沒有完全鞏固下來，也還沒有像後來那般嚴格規定漢臣上朝必須穿清廷規定的朝服。所以漢臣和滿臣上朝時，服裝是不一致的，滿臣身著滿服，漢臣皆博冠大秀，漢人裝束，而且滿、漢大臣各站一班。求寵心切的孫之獬投降後就剃髮、改穿滿服，卻兩頭受歧視。自認高人一等的滿臣不認可他，不讓他站在滿人的隊伍。漢官對他的行為感到不齒，也不讓他入班。在兩邊都不受待見的情況下，孫之獬惱羞成怒，向當時的攝政王多爾袞上了一道奏章，奏請給漢人剃髮，並且說，如今漢人的衣冠束髮之制仍保持以前的習慣，那就是陛下你順從中國，而不是中國順從陛下。

孫之獬的話擊中了多爾袞的神經。順治二年（1645年）六月，清政府頌布「剃髮令」，規定「留頭不留髮，留髮不留頭」，不從者治以軍法。清廷推行「剃髮易服」的態度非常堅決，對反對者的處罰極其嚴厲。1654年，降清後一直深受多爾袞信任的漢臣陳名夏只因私下議論「只須留頭髮、復衣冠，天下即太平矣」，即遭人彈劾，並被處以絞刑。對於習慣了漢儒髮式和盛唐袍服的漢族人來說，剃髮易服是不能接受的。「身體髮膚，受之父母，不得毀傷」，對於一直以孔孟倫理為原則的漢人來說，衣冠髮型比命還重。很多漢人視「剃髮易服」為一種侮辱，認為這種文化習俗上的改變是數典忘祖，是對祖先的不敬，死後會沒有面目見先人於地下。因此，「剃髮易服」成為清初主要的社會矛盾之一，並且加劇了漢人對滿清的敵對情緒。

清朝統治者推行「剃髮易服」的原因，大多歷史學家認為是滿族統治者希望通過「剃髮易服」來打擊、摧垮漢族人尤其是上層人士的民族精神，以便更好地維護滿族的統治地位，保持滿族不被漢族同化。滿族統治者的這一目的後來基本達到了預期效果。辛亥革命推翻清帝國時，居然有些漢人不願剪辮子，其中有不少人恐怕是害怕剪去辮子後被官府殺頭。可見「留頭不留髮，留髮不留頭」的「剃髮易服」政策對漢族影響極深。

孫之獬的建議讓百萬人頭落地，但他自己的結局也並不好。「剃髮令」頒布的第三年，孫之獬因受賄賣官被彈劾，又一次被革職遣還老家淄川。當時山東謝遷等人起義，攻入淄川城後，將孫之獬一家男女老少全數殺死。據《烈皇小識》《順治實錄》等記載：孫家的男女皆被用極其殘忍的手段殺害。孫之獬的下場更慘烈，被五花大綁達十多天，羈押期間，他的身上被下了五毒，嘴被用大針縫了起來，頭皮上還被扎滿細洞，人們爭相用豬毛給他重新「植髮」，慘遭如此蹂躪之後，最後被肢解碎割而死。

顧炎武聞此消息，奮筆寫《淄川行》以賀：

張伯松，巧為奏，大纛高牙擁前後。罷將印，歸里中，東國有兵鼓逢逢。

鼓逢逢，旗獵獵，淄川城下圍三匝。圍三匝，開城門，取汝一頭謝元元。

孫之獬的死訊傳到京城，順治帝給吏部下旨，討論撫恤之事。侍郎陳名夏、金之俊建議，恢復孫之獬的原有官職，並給予撫恤；馬光輝及啟心郎寧古里建議，孫之獬已被削去官籍，不應當給予撫恤。「兩議上，命用光輝議。」即兩個議案一同上報朝廷，順治帝最後採用了馬光輝的建議，沒有給予孫之獬任何旌表和撫恤。

受清裝影視劇的影響，現代人都認為清朝男人的髮型是前半部分剃掉，後半部分辮成粗長髮辮的陰陽頭。實際上，清朝真正的髮式比這個醜陋，可以說是極其醜陋：四周頭髮全部剃光，只在頭頂中心處留有金錢般大小的一小撮頭髮，辮成細細的髮辮，垂下來形如鼠尾，並能穿過銅錢的方孔，故稱為「金錢鼠尾」辮。

除了精神上的原因，""金錢鼠尾」辮不堪入目、令人無地自容的醜態，或許是令廣大漢人激烈反抗的重要原因之一，許多已經投降的地區的民眾因剃髮令降而復返。不難想像，自漢唐兩千多年來，中原男子一直是束髮別簪的儒雅髮式，陡然間要替之以形象猥瑣的「金錢鼠尾」辮，無疑會對人們的心理產生巨大的衝擊和震撼。而改朝換代對於普通民眾來說並沒有太大的影響，該種地還是要種地，該交稅還是要交稅。

回過頭看那段歷史，清政府雖然最終達到了其剃髮易服的目的，但是付出的代價也是相當慘重的。而整個漢民族受到的傷害也是巨大的。至於孫之獬，就像《順治實錄》所說：枉作小人，反而連累舉家老小，其錯之大「恐聚十六州鐵鑄不成一錯也」！

後來孫之獬的老鄉蒲松齡作《聊齋志異》，內有《罵鴨》一篇，講一個人偷吃了別人的一隻鴨子，身上因而長滿鴨毛，且痛癢難當，最後還虧鴨的主人出面罵了一通，那小偷才褪去了鴨毛。這故事也許與孫之獬有關，但只怕不管人們怎麼罵，也難使孫之獬褪掉那一身鴨毛的。

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