那些從悠悠楚辭裡面走出來的香草美人

1. 佩蘭

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。——《楚辭·九歌·雲中君》

佩蘭，即《詩經》里的「茴」，《毛詩傳》和《楚辭》里的「蘭」，《神農本草經》里的「蘭草」，菊科，與蘭花無關。

其名源自《離騷》「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」，《楚辭》里列之為香草。《本草綱目》曰：「蘭可佩，可浴，可紉。」這充分說明佩蘭和日常生活的關係。

屈子芳菲，身佩香茅蘭草，特立獨行於楚天之下，也只有他的美德能配此殊卉。

2. 木樨（桂樹）

桂樹列兮紛敷，吐紫華兮布條。——《楚辭·九思·守志》

木樨，即桂樹，木樨科，《楚辭》里列之為香木，廣植於庭院及古剎。

桂樹因其葉脈如圭而稱「桂」，因其紋理如犀而叫「木樨」，因月宮裡吳剛伐桂而名「月桂」。三個名字，都有其淵源。

傳說廣寒宮裡吳剛伐桂，有如西西弗斯推石頭，桂樹隨砍隨合。如此懲罰，桂樹卻年年歲歲，為地面上喜歡這個傳說的人們常開不敗。

桂花品種繁多，不濃艷，不雕琢，不矜誇，孤俏素潔，淡雅嫻靜。用桂花製作的桂花湯圓、桂花年糕、桂花酒、桂花鴨等，都是日常的吃食。

3.菊

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。——《楚辭·離騷》

菊，菊科。最早菊花叫作黃花，種植只作藥用，以後才逐漸培育出各種觀賞菊種。從宋代開始出現一年一度的菊花會，清代以後有了門窗貼菊、頭上簪菊，以解凶穢、招吉祥的習俗。

4. 扶桑（朱瑾）

飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。——《楚辭·離騷》

扶桑，又名朱瑾，錦葵科，葉如桑而非桑，其花大色艷，花期終年不絕。

古時，扶桑在不同地區有不同稱謂：甘青地區稱若木，陝稱空桑，晉稱榆，豫稱建木，齊稱扶桑。上古，扶桑已成為中華文化的一個重要象徵，代表中國先民的宇宙觀。扶桑被視為宇宙樹，通往天庭的「天梯」。

5. 木蘭（白玉蘭）

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。——《楚辭·離騷》

木蘭，木蘭科，又名白玉蘭、玉堂春、望春花。其木質堅韌，肌理細膩；花朵碩大，白色為多。

就開花的氣勢和不顧一切的恣肆，玉蘭堪稱大氣霸道，莫不是佔盡滿庭芳。古人常在廳前院後栽種玉蘭，廳堂直接喚作「玉蘭堂」，亦在庭院路邊、草坪角隅、亭台前後或漏窗內外、洞門兩旁等處孤植、對植、叢植。

6. 蓀（菖蒲）

夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦。——《楚辭·九歌·少司命》

蓀，即蒲，天南星科，古又名「荃」，今名菖蒲。其植株有香味，故《楚辭》列之為香草類。但在歷史上蒲並非特指菖蒲，還有一種蒲柳也簡稱蒲，又名水楊，多種植於河邊及住宅周圍。

傳說鍾馗是用菖蒲劍來捉鬼的，因為菖蒲乃天中五瑞之首，象徵祛除不祥的寶劍，其葉片呈劍型，所以方士稱它為「水劍」，後來這一稱謂被引申為「蒲劍」，民間認為它可以斬千邪。

除了祭祀、辟邪，蒲草在日常生活中也被廣泛應用。

7. 橘

後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。——《楚辭·九章·橘頌》

橘，芸香科。古詩文里的「柑橘」，是柚、柑、橘、橙等柑橘屬水果的總稱，均屬南方果品。

中國人視橘為吉祥物，語音上「橘」與「吉」音近，所以以橘喻吉。

柑和橘這兩個名稱的使用歷來混亂，實則兩者是不同的果樹，果皮橙紅易剝者為橘。

英國還有個「柑橘文學獎」，是專為全世界女性作家設立的文學大獎。

8.蒺藜

江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。——《楚辭·七諫·怨思》

蒺藜，蒺藜科，蔓狀草本，生於荒地。該物種為中國植物圖譜資料庫收錄的有毒植物，《楚辭》稱之為「惡木」，用以喻小人。

蒺藜的葉子似乎會害羞，貼地生長，成熟之後像土地的顏色，難以辨別。蒺藜果實的形象，也是傳說中的江湖暗器「蒺藜子」的來源。

種桃李者得其實，種蒺藜者得其刺，這多是已走入局中的人自責的嘆息。

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