這張地圖，記錄了唐代詩人的宦遊生活史

文史 08-20

天寶十四年（755年），安祿山以「清君側」之名起義，帶領十五萬大軍從北京南下，勢如破竹，一個月之後便攻入東京洛陽，登基稱大燕皇帝。次年六月，玄宗出逃，長安淪陷。

京師失守後，杜甫攜家眷搬到鄜州（今陝西甘泉縣以南）避難，一路上連綿陰雨，江河漲水，道阻且長。在鄜州三川縣，華池、黑水、洛水三川匯合之處，杜甫看見滔滔洪水，如安祿山大軍，沖得國破山河碎，作詩《三川觀水漲二十韻》：「應沈數州沒，如聽萬室哭。」

安史之亂期間，杜甫的行跡。圖/唐宋文學編年地圖

將家人安置妥當後，天寶十五年八月，杜甫隻身奔赴靈武投奔新皇唐肅宗，途中寫了那首著名的《月夜》：「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。」孰料還沒見到皇帝，杜甫就被叛軍抓獲，押至長安，被軟禁了起來。同時被捕的還有王維，由於位高權重，王維還被迫到安祿山政府中擔任偽職，唯有消極抵抗，長期賦閑在家，住在長安郊外藍田縣的輞川別墅。

與此同時，岑參正在新疆當隨軍記者，李白還在江南遊山玩水，幸而未落入安祿山手中。不過李白不久後到永王府中當幕僚，站錯了隊，永王事敗後被捕，從湖北流放到貴州，一路「風悲猿嘯苦」。

安史之亂期間，李白的行跡。圖/唐宋文學編年地圖

以上事件的時間、地點、路線圖以及當時的作品，都可以在中南民族大學教授王兆鵬主持的《唐宋文學編年地圖》網站上查到。這是王兆鵬帶領100多人的團隊，用了五年時間打造出來的檢索系統，目前已將150位詩人的詩文、年譜、生平考訂論文等數據錄入其中，未來還會陸續添加到500位詩人，甚至將各朝各代的詩人都納入其中。

輸入詩人的名字後，地圖上便會顯示詩人一生中到過的地方，點擊某地圖標，即可查到他在此地經歷過何事，寫下了什麼作品。而輸入具體時間段，如755—763年（安史之亂），便可看到當時各大詩人的活動範圍。如李杜二人，安史之亂時一在東、一在西，遭遇各不相同，卻又同在一個大時空里奔波流離。

王兆鵬說，在只有文獻可以查閱的時代，詩人們的身影只是一個一個點，整個古代的時空都被割裂掉了，而《唐宋文學編年地圖》把所有的點都聚集了起來，把一個詩人的一生行藏，一個時代所有詩人的行蹤，都匯總到一張地圖裡，構成一副完整的文學生態地圖。

《虢國夫人游春圖》，唐代畫家張萱作品，宋徽宗摹本

唐代人與現代人，都是「身皆東西南北之人」

幾個月以來，杜甫、李白、岑參、駱賓王等詩人的遷徙圖引起了大量網友的關注，很多人紛紛表示驚嘆：唐代人在那樣落後的交通條件下，竟然比我們去過的地方還多，而且移動距離非常大，使得遷徙圖看起來像一位經常坐飛機出差的人的航線圖。

「這是因為，旅遊是唐代人的一種生活方式。」王兆鵬說。

唐朝官員出行圖（局部）

準確來說，唐代文人的旅行叫「宦遊」，比如今的「因公出差」還要複雜得多。王兆鵬指出，唐代文人如果想求得出身，出去做官，大約有三種方法：一是科舉仕進，不過唐代還是一個士族社會，前中期不是那麼重視進士和狀元；二是從軍衛國，像岑參那樣走馬川行雪海邊；三是周遊天下，等到詩名傳遍天下時，自有人推薦你入朝為官。

三種方法都導致了一種現象——宦遊。宦遊自唐代始，跟當時特殊的考試製度與選官制度有關。「同樣是科舉考試，宋代是閉卷考試，是糊名的，名次由考試成績決定；而唐代是不糊名的，名次早在考試前就定下了，這種科舉制度叫『行卷』。詩人們往往會把自己的作品裝訂成捲軸，投給政壇大佬、詩壇大佬或地方上的名門望族，請他們推薦給進士科主考官。」王兆鵬說，「所以唐代文人經常往外地跑。」

好不容易當上了官，也不得安定，經常全國各地到處跑。由於漢魏晉以來的士族社會正在瓦解，在新的考試製度之下，士子們無法在自己的家鄉當官，而要遵從「本籍迴避」的新政，攜家帶口到外地或者京城去任職。由於唐代國家一統，他們要去的地方往往跨越南北，橫貫東西，路途極為遙遠。而官員們的任期往往又很短，加上經常被貶，他們往往在年輕的時候就跑遍了全國各地。賀知章「少小離家老大回」，村童「笑問客從何處來」，原因即在此。

唐代畫家珪觀代表作《山水圖》

在王兆鵬看來，被貶作為唐代詩人的生活常態，不算是一件壞事，一是說明當時的官僚制度能上能下，詩人們不必擔心一被貶就萬劫不復，二是因為詩人們在長年的宦遊生涯中，尋幽探勝，交遊天下，期間寫下的登臨詩、懷古詩、離別詩、贈別詩、送別詩、贈序等行旅作品，是唐詩中寫得最好的作品。

「與君離別意，同是宦遊人。」知此地理大背景，《唐宋文學編年地圖》的對普通讀者的意義就顯現出來了：全景地圖如同一種上帝視覺，讓每一個人動動滑鼠就能看到詩人一生的人生軌跡，而詩人移動之頻繁、遷徙之遙遠、人事之沉浮、異地生活之不易以及宦遊路上的生離死別，則揭示了一種具有永恆性和世界性的人生經驗。唐代詩人離鄉別井的生活，恰如這幾年來中國民間紛紛討論的話題——「誰的故鄉不在淪陷」，已成為一種人人都在面對的現代性，我們這個時代的人更是「身皆東西南北之人」（唐代賈至語）。

從旅行到雲旅行，唐詩中的唐宋之變

由於唐代詩人大半輩子都走在路上，而且越是大詩人，去過的地方越多，家族越是龐大，交遊越是廣泛。所以，想要讀懂一首詩，進而對作者知人論世，就要把這首詩歌的創作背景和作者一生的行止都搞清楚。

王兆鵬說，無論是讀詩還是讀詞，想要透徹深入地理解作品的精妙境界和作者的藝術匠心，必須要了解作者當時的身心狀況，通過勘察現場，考察文獻，弄清楚作品的時間節點、地理現場、地形地貌，才能獲得身臨其境的審美感受。

好在，我們並不需要像考古學家那樣親到現場，對普通讀者來說，在家用電腦或手機地圖APP就已足夠。

以王維和歐陽修都寫過的一句「山色有無中」為例，王維的詩《漢江臨眺》寫的是襄陽，歐陽修的詞《朝中措·平山堂》寫的是揚州，兩地江北的地勢都比較平坦，而江南一邊則是青山處處，隨著四季轉換，日光變化，山色自然時隱時現，晴好時萬里青翠，下雨時若有若無，各盡其妙。弄清楚了詩歌的地圖，也才能懂得王世貞何以評價：「江流天地外，山色有無中，是詩家俊語，卻入畫三昧。」

五代畫家董源開創了江南畫派，以山水畫著名

王維和歐陽修不同的是，當時王維奉命南下選官（「知南選」），是真的到過襄陽，而歐陽修寫作《朝中措·平山堂》時，正在京城開封家裡宅著，壓根沒有在揚州。王兆鵬說：「唐代詩人的創作，就是『讀萬卷書，行萬里路』，詩人要麼從軍出塞，要麼遊歷各地。而到了宋代以後，文人們漸漸『書齋化』了。」

而這一「書齋化」過程，自晚唐便已出現。據王兆鵬透露，《唐宋文學編年地圖》的統計數據顯示，唐代詩人主要分布在黃河流域和環太湖流域，宋代詩人主要分布在長江流域和環太湖流域，而唐宋時期詩壇中心的南移，始於晚唐五代，完成與北宋。這一過程反映在文學創作上，便是登臨詩和懷古詩的變化。晚唐大詩人胡曾以150首《詠史詩》得名，每首詩都以地名為題，然而很多作品皆沒有到現場登山臨水，如詠嘆諸葛亮東征事業的《五丈原》，作者便沒有親自到五丈原探訪遺迹，只是純粹的想像和虛構而已。「山色有無中」在王維那裡是實地狀景，到了歐陽修手中就成了想像與回憶。