說精
說精
中醫認為,精是構成人體和維持生命活動的基本物質。又認為,腎主精,人身有精則存,無精則亡。精有「水谷」之精(後天之精),從不斷攝入的飲食所化生,以維持生命活動和機體代謝;還有生殖之精(先天之精),由先天帶來的能繁衍後代、含遺傳物質的生殖的基本物質。
張紫陽真人在《金丹四百字·序》中說:「煉精者,煉元精,非淫佚交感之精。」精在丹道中所指的是元精、先天精、真精,非是後天精,交感精。精在內丹書中隱名極多,如坎水、坎中金、四、九、坎中真陽、真陽、金、水中金、金翁、老郎、鉛、真鉛、黃芽、水虎、金液、玉蕊、黑龜精、坎戊月精、北方河車、壬癸水、上弦金半斤、黃河水、逆流水、神水、漕溪水、甘露水、先天甘露、長生酒、長生藥、醍醐酒、鼎中金、潭底日紅、素練郎君、得一之一、先天之氣、丹字中一點、外葯、爐內葯、白虎、雪山大力白牛、土泉、月魄、兔脂、陽精、赤血、首經至寶、真金、西舍郎、夫、西方金、蟾光(為真精所化之紅黃命光)等等。
以精所居位置來說,有西方金、西舍郎之名。
以精由採藥法逆行督脈,由玄膺穴降下氣管,化為先天甘露而言,有葯、長生酒、長生藥、金液、神水、甘露水、壬癸水、鼎中金之名。
以精要逆行督脈,似河車之運轉,有黃河水,逆流水、漕溪水、北方河車之名。
以精氣衝動之力甚大,外陽壯盛難伏,有水虎、白虎、雪山大力白牛之名。
以精由金液凝為丹後,雙目內觀,丹所發之光為黃光(如黃豆芽大之金光),故有黃芽之名。學士以下手法採得陽精,以補自身虧空,漸漸採取,漸漸凝結,精氣越補越足,補至陽光三現,丹所發之光為金黃色(蟾光),故有蟾光之名。
將元精采之,歸於中宮,守住元精不泄,稱為「得一」,故有「得一之一」之名。
以丹之所形成之物質,為鉛汞之和合物,有上弦金半斤,下弦汞八兩之名(古時,一斤為十六兩,八兩等於半斤)。
從卦象上來說,坎卦中「——」為陽爻,比喻為真陽,陽金,又坎為月,有月魄,坎戊月精,兔脂(月中有玉兔,如嫦娥奔月之傳說)之名。「——」為陽爻,為坎中所含之戊土,丹家有流戊就已之說,即取坎填離。又丹家認為坎中一陽為乾卦所失之陽,乾為大赤,故名赤血。
丹家取坎中之一陽,來填離中之真陰(即陽爻與陰爻互換),坎卦變為坤卦,離卦變為乾卦,先天乾坤為後天坎離所化,此名為後天返還先天,返回父母未生前。人由母腹中降生後,剪斷臍帶,先天氣斷,性命二氣分開,性氣歸於心,發於二目,命氣歸於腎,發於命蒂,先天乾坤變為後天坎離。故丹家取坎填離,以返童真之體。
以一陽初動,要用無孔雙吹法以采小葯,因其為初動,故有首經至寶之名。采此小葯歸於中宮,心內異常舒坦,故為至寶。
以一陽來複比為子時,象天時之三更,三更一陽生,又以玄珠位於水府之中,故有潭底日紅之喻。
以采煉中,用真意(黃婆)使鉛汞二物會合,以鉛為夫,以汞為妻,以黃婆為媒,三家(夫、妻為二家,媒婆為一家)相見,歸於中宮。從汞(二八奼女)家而言,是「嫁個金翁作老郎」。故精有金翁、老郎、金公之名。
精之喻名百般,皆指性能量。此種能量人人都有,丹經曰:「此般至寶家家有,百姓日用不知,說破世人須失笑,說著丑,行著妙」。過夫妻生活,此能量順行,能生兒育女;如得明師指教,待父母仙游,兒女長大成人,自己無牽無礙之後,覓二三師友,使此種能量逆行,可結為內丹,在世長年。張三丰祖師曰:「順為凡,逆則仙,只在中間顛倒顛。」就看汝知「顛倒顛」否?
煉丹之要,在煉已、採藥、無漏。煉已之要,在「本來無一物」。修得心地潔凈圓明,不染不昧,打破「我執」。採藥之訣,在藥物,火候。先打通後三關,使後天真氣循環無礙,再覓明師傳授,用真意讓性能量逆流,化為先天甘露,凝於中宮。無漏之術,其要在使精不泄,精氣神全守中宮,可用閉精氣訣、閉陽關之法。
又以入手煉已修定,下手採藥,轉手修舍利,了手脫聖胎分為各個階段,皆能與先聖丹經佛典一一對應,非虛言妄說也。
又以精氣充足程度,分陽光一現、二現、三現之階段,以此精氣化為陽神,出百會穴為仙,聖修之事畢矣!
煉丹歌
乾為天,心為離,坤為地,腎為坎,天地間,八寸四,黃庭宮,非凡竅,天地中。
乾體破,元精補,子得一,還童顏,坎水流,醍醐路,比蜜甜,長生藥,脊柱內,一白脈,起會陰,通尾閭,貫泥丸,下玄膺,至氣管,肺動脈,右心室,到黃庭,結胎處。
平常時,至誠待,專密伺,自然至,一陽動,無孔吹,陽來複,要採藥,勒陽關,用手指,點會陰,好男兒,自剛強,牢把舵,不管它,洪波翻,金丹道,要煉心,心不死,情不滅,到此時,難把握,用真意,逮精氣,自沖督,下任脈,要三遍,葯收盡,性能量,要逆流,順則死,逆為仙。
臨睡前,閉精氣,防遺失,真寶泄,前功盡。
葯至中,要溫養,坎離精,自然交,先為液,而逆流,後為丹,而凝結,鉛氣盡,真汞干,大還丹,壽齊天,閻王喚,命不去。
醉似泥,大快活,清風月,白雲飛,笑人間,溫柔鄉,死人堆。
偽邪道,騙愚夫,大志士,訪真訣,得師指,水中金,吾至道,簡又易,知不言,言不知,龍門宗,二十二。
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