青城宮觀揚法韻，冠巾古制失復得

文/王至炁

1979年宗教信仰自由政策得到了貫徹落實，12月灌縣青城山道教協會成立，傅圓天當選為會長。傅圓天根據當時四川道教的情況，立即將流散社會中真正有道教學識專長的老道長禮請回山，擔任傳授全山道眾道教科儀規範傳統的師父；主持制定青城山宮觀管理制度；並使道士符合道教的威儀，按道教傳統為青城山新道徒舉行冠巾儀式。傅圓天的想法、計劃和措施得到了黨和政府宗教事務部門熱情關懷和大力支持。

青城山建福宮（資料圖）

當時全山只有二十二名道士，平均年齡近七十歲，如果有人要出家修行，需自備三個月的生活費和口糧，條件之艱苦令人難以想像，沒有耕地（因為歷史原因，包括天師洞、上清宮、建福宮等宮觀都屬於四川省文物局）。只有文物局不種的地頭他們才能撿著種點蔬菜，而青城山當時的門票只有兩毛錢，因無錢購買菜，吃的是管理局餵豬的菜頭；常有居士上山，道士們就把僅有的幾張床位讓出，自己卸下門板暫且當床。在這種情況下，傅圓天不怕艱苦，身先士卒，帶領道士自給自足，開荒墾地，理順青城山與地方政府的關係，逐步接收山上的各個宮觀，並以道家的方式進行修繕管理。

同時，傅圓天元天也深知弘道需要大量人才，就從身邊開始培養。這樣，白天生產，晚上帶領眾道士學習教理、教義、科儀等一系列道教知識，並秘傳弟子玄妙的法術與符咒。更禮請一批之前被迫住在外地的老道長，如江至霖、張至益等高道，來青城山協理教務。他們在道教傳統繼承方面各有專長：江至霖道長20歲時出家後受戒成都二仙庵，常住此道觀並相繼擔任上房、庫房、知客、經師、高功等客觀傳統執事。他主要是擅長全真科儀法事，在「唱、念、做、打、寫」五個方面都有出色的技藝。他很快在青城山的道觀中幫助傅圓天組建起「經懺班」，培養起一批嫻熟道場活動的年輕道士，青城山觀中重新聽到悠揚的道樂。

江至霖大師墨寶（圖源：《不言之教》）

在他的傳授下，道士能熟練地做《早壇》、《晚壇》功課；並先後恢復了《供天》、《玉帝大表》、《天曹正朝》、《鐵罐施食》等科儀法事道場。他培養出的高功經師如吳理沖、鍾明健、唐誠全等年輕道士都學有專長。而張至益道長則17歲出家修道，後得名師傳授學得一身紮實的內家功夫和多種拳種套路，以太和拳為最好。他到青城山後，幫助傅圓天帶動全山青年道眾養成苦修勤煉道教養生術的好習慣。後來傅圓天見他有一定的管理水平，安排他去管理主持道教發源地之一鶴鳴山的教務。

1989年張至益大師演練道家拳術（圖源：《不言之教》）

1984年4月，政府將青城山常道觀、上清宮等七處宮觀歸還給道教協會管理，作為四川省首批對外開放的道教宮觀。傅圓天會長即主持制定了《青城山道教宮觀管理試行辦法》，成立了「青城山道教宮觀管理委員會」。稍後，又補充制定了《關於進一步完善分廟核算，責任到人的管理辦法》，為新時期道眾民主管理宮觀率先垂範，積累了寶貴的經驗。他要求道眾在興辦企業時始終體現高尚的教義和有道之士的良好風範，堅決抵制金錢至上、享樂主義、弄虛作假等不良陋習，同時希望各級政府妥善考慮全真道士以廟為家的特點，為他們創造必要的生活條件。後來，他經過深思熟慮，寫成了《社會主義條件下宗教要為國家經濟建設服務》一文，被「中國改革叢書」收入《當代中國領導幹部文集》。

他在文中說：「我們要解放思想，有開拓精神，有經濟觀念。我們的教祖漢天師張道陵就曾開鑿鹽井，解決當時的民生問題。歷代高道大德的智慧，對中國文化和世界文化作出了傑出的貢獻。今天我們要學習前人的智慧，發揚道教『清修與勞作並重』的優良傳統，用修道為善的思想，組織道眾，在政府宗教政策允許的範圍內，充分發揮道教名山勝景的地理優勢，搞好國內外的聯誼活動，管好宮觀，發展經濟，為兩個文明建設服務。同時抓住時機，培養跨世紀的道教人才，責任重大。」「當今市場經濟蓬勃發展，人們的社會經濟觀念，好與壞、善與惡的道德觀念，在各人的心目中標準各異。我們道教界就是要提倡大道，根本宗旨在於濟世度人，我們要用道的標準來服務國家，服務社會」。在傅圓天的領導下，到1985年底，全山道士已達四十八人。人員結構趨於年輕化，中青年道士擔任了道教協會和宮觀管理委員會的部分領導職務。至此青城山發生了翻天覆地的變化，弘道的正統地位逐漸提升，香火也一年旺似一年。

青城山天師洞三清大殿（圖源：《不言之教》）

後來青城山又於1988年12月23日在天師洞三清大殿舉行了莊嚴隆重的青年道土冠巾儀式，傅圓天親任冠巾師，首批冠巾的道士就有36位。傅圓天帶領青城山一百餘位道眾，遵照黨的宗教政策，艱苦創業，不懈努力，使青城山道教協會經濟實力逐漸增強，古樸莊嚴的道觀終於煥發出了新時代的光彩。隨著道觀的正常開放，朝山進香的信徒、旅遊觀光的人多了，自然帶動起青城山周邊社會經濟的發展。而傅圓天也更加積極地帶領道眾修橋補路、資助社會教育和慈善事業，他看著山下一棟棟新建的樓房，心中確實高興。是啊，由於國家改革開放的經濟政策，由於宗教政策的貫徹落實，使道教獲得了新生和繼承弘揚的機會，也使社會百姓獲得了實惠。「濟世益民，利樂人群」本來就是道教和道教徒追求的事業啊！

（編輯：正瀾）

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