誰來做超度法事最靈驗？

什麼是道教超度？

超度，相信在大多數人聽來都不陌生，可是什麼是超度？超度的形式？超度的作用又是什麼？超度的步驟是什麼？很多請了法師超度法事的人都不知道到底有什麼用，因此弄明白超度是什麼？是非常重要的，只有明白了，才可以正確的選擇。

什麼是超度

在道教而言，超度就是通過法師自己內在的內煉，連接祖師或者道教神仙，把沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來，然後通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世界。道教超度一般供奉的主神為太乙救苦天尊。

道 教 超 度

超度的形式

一般來說超度的形式可以分為三類：

第一類十方超度，什麼是十方超度？十方超度即是法事設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過來進行統一的超度，一般大型的法會都會有這類的超度，主要作用是超度十類孤魂，功德無量，法師在舉行法會的時候不會受到他們干擾。正一道士一般會用靈寶濟煉科，全真道士一般會用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。

第二類是先人超度又稱亡人超度，一般先人過世後還停留陰間地府，子孫後代希望先人可以脫離地獄苦早登極樂界，因此會請法師對這類亡魂進行超度。對於這類亡魂一般會用超度科。

第三類是冤魂，就是一些枉死鬼、墮胎嬰靈、前世的冤親債主。這一類的亡魂比較難超度，因為往往都有各種各樣的原因致使他們還滯留在人間，因此做這類的科儀法事也比較多種多樣。

超度的作用

超度的作用是按照上面三種形式來說的:

第一類超度一般是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。

第二類的超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作為子孫後代也希望先人早登極樂，當然對子孫後來的運程也會有所影響。

第三類，被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都不是很好，所以希望通過超度來改變自己的運程。

超度的步驟

一、齋戒，一般做法事前都需要齋戒沐浴，清靜心身，這樣做法事的時候才可以上達天聽。

二、設壇，一般設壇前都會先準備好招魂幡等旗幡，同時還需設陰陽壇，陰壇還得擺上亡人牌位，鮮花供果、三茶四酒，三葷四素，香寶蠟燭，米飯饅頭，當然還有還得準備一些要燒的紙錢。

三、登壇做法，登壇後，法師一般會先做凈壇法事，然後才開始超度法事。

四、誦經，法事的中途會誦許多經文，道教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》，《元始天尊說豐都滅罪經》等，如果是女子還需加《太乙救苦天尊說撥度酆都血湖妙經》。

五、施食化寶，在法師做完法事後還需茶酒米飯撒於四周，供亡魂食用，同時也需燒化紙錢，有的人還會燒各種紙糊像。超度亡魂，讓其得以超生，對法師或者齋主來說都是一件功德無量的事情。正確的認識超度可以讓我們選擇更正確的方式去行善。

為什麼道教

超度多能成功

有個居士跟我說：他以前在安陽學醫時，常去參加佛法會，有段時間，老是心悸，不安穩，念佛誦經不管事，去醫院查不出毛病，有人讓他去拜下安陽城煌爺，從那就好了，買了一把香，五元紙錢，燒了就好了。

按道理這種情況是撞邪了。但是為什麼念佛誦經都不管事，去城隍廟拜一拜，燒些香燭紙錢就好了呢？這是因為佛教系統和道教系統有很大的不同。佛教系統是佛、菩薩、羅漢。羅漢好比是縣城戶口，菩薩好比是省城戶口，佛好比是北京戶口。相比於普通百姓，他們享有很高的待遇。

但是道教的神仙呢，除了各種省城戶口（散仙），北京戶口（大羅金仙）之外，還有遍布全國各地的縣長、鄉長、村長，及各種官員。比如有管生育的九天衛房聖母，有管驅邪治病的伏魔將軍，有管孤魂野鬼的城隍，有關押死魂的酆都，有管考校世人功過的三官大帝，有掌判生死的東嶽大帝，有負責督查家庭的灶王爺等等。所以呢，我們普通百姓覺得找個省城的人或者北京戶口的好辦事，其實未必的。縣官不如現管嘛，如果有事情了，是省城的人管事，還是鎮長管事呢？肯定是鎮長嘛！

佛教也好、基督教也好，他們都只是本教的神靈。而道教所尊奉的，是隱形世界的一套秩序的維護者。也就是說，道教是執政黨，是政府部門，其他宗教是民主黨派，屬於政協的，可以參政議政。這個問題，鍾政在其《中國神通風水》一書中也有指出。所以很多佛教超度不了的亡靈，在道教法師的加持下，通過道教的門徑，神仙都會給他們安排一個去處，不會任其滯留陽間，不得投胎。其他宗教的超度，其實只能叫賑濟。就是把流浪漢（遊盪無祀之孤魂）召集過來，一人給點吃的。吃完該幹嘛幹嘛去。道教的超度則不一樣，需要牒城隍、申東嶽、奏太乙，就是要上奏縣城的民政部門，和公安部門，查清他們的戶口，該買車票的買車票，該坐飛機的坐飛機，送他們回家去。

學道之人為什麼都要受籙呢？受籙一方面是傳承裡面的經訣、法術，修持的方法。還有一個就是分兵撥將，籙中的官將你可以差遣調用。為什麼天師傳的是正一盟威之道？盟就是盟誓的意思，受籙之人是要跟官將盟誓的。用現在的話說，就是要跟籙中官將簽訂勞動合同。法官招遣，官將必須赴壇，否則就是違約，官將要受懲罰。如果法官做壞事，或者任意調遣官將，也會受到懲罰。另外法官還要支付官將報酬，就是要香火供養，有些官將是吃肉喝酒的，所以酒肉也不可少，還有紙錢等。法官通過役使鬼神以積累功德，鬼神也通過法官做好事情，積累功德。所謂"人煉將，將煉人"就是這個道理。

還有一個原因就是， 道士受籙還有受職，受了職之後，你就在天庭的秩序中有自己的一席之地，九品也好，五品也好，起碼是個官。受了法職，成了公務員，你才能夠行法，才能執法。所以道教的規定是，沒有受籙職的人不得上章拜表。就算你上章拜表了，功曹也不會給你投遞，因為你這個不是公函嘛！所以說，為什麼道法靈驗呢？靈驗就在於道士掌握了這套規矩，並且能夠役使鬼神。古代不僅道士受籙，就是有些村裡小廟的神也要去天師那邊受籙，受籙之後就是正神了。

相當於買了個小官。以前是臨時工，受籙之後就轉正了。

道教的超度，也叫鍊度。鍊度是什麼呢？就是高功法師通過自身之水火，來煉化亡魂。以心為火，腎為水。為什麼要水火呢？火是燒掉亡魂的業障，水是蕩滌亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身為太乙救苦天尊。（升天寶籙上一般都有南斗的諱，為什麼呢？因為南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此陽氣可以轉化自身的陰氣，使陰變為陽。）亡魂在此救苦天尊的接引下，步步蓮花，從法師的泥丸宮中，往生南宮長樂世界。這些鄭所南先生在其《太極祭煉秘法》里都有闡述（大家有興趣可以去看看，我這裡可能表述有些混亂。）。

道教法師通過自身水火之交媾，模擬天地陰陽之運轉，通過身中造化來煉化亡魂之陰質，這裡面也需要高功自身的修為。還有就是鍊度過程本身也是一個修鍊的過程。而這些都是佛教所沒有的，瑜伽焰口不過是給亡魂施食而已，然後佛菩薩接引去。但是卻未必真能上去，因為亡魂陰氣太重，沒有煉化的原因。如果一個寺廟收了齋主的錢，但是卻沒有把亡魂送走，那麼這些亡靈就會留在這個寺院里，聚集到一定的程度，就會影響寺院的風水，從而發生凶事，亟需引起注意。

我們發現，道教很注重這些細節的內容。譬如官將、品秩、水火、陰陽交媾、精氣神等。在外道看來，這些都是執著於相，不得究竟。其實不然，"道不離物，物不離道。

"有神道，有仙道，神道是冥冥之中的秩序的執行和管理者，仙道是通過自身修鍊而成的高級生命體。但是兩者又不能截然分開。為什麼呢？神其實也是精氣所化，我們在煉法的時候，也需要煉將。神將通過我的煉化，也會出現一些變化。所謂"人煉將，將煉人。"就是這個道理。而仙人，也是精氣凝結而成。《黃庭經》所謂"神仙道士非有奇，積精累氣以成真。"神是有品秩、有職位的仙人。

仙人是沒有品秩的神而已。有些精忠報國的士兵或者將軍，死後所以能成神，是因為他們在臨死的那一刻，有一個信念在支撐著，所以死後精氣神凝結不散。張三丰祖師云："自古忠貞節烈，殺身成仁之時，便有七返還丹景象。

當其一心不動，一志不分，浩然之氣立其中而生其正，任他刀鋸鼎鑊，都視為妖魔試我，毫不動搖，我只收留義氣，聚而不散，凝而至堅。火候至此，則英雄之光氣亘萬年而不滅也。"孟子書中有養浩然之氣的方法，儒家修鍊至於極致便能成神。而天庭的主管人事的官員，也會根據個人的情況安排不同的職位。有的修行人閑散的，就讓他去做散仙。有的勇猛過人的，如關公、岳飛等，死後仍然是護法官將。

所以修道難也不難，人能修道，道不負人。胡不勉而行之乎？

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