十一種養蘭人

弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識

絕俗清飄看玉肌，歲寒欲賞雪霜姿。百花未放卿先放，正值層冰積雪時-每天學習一點點，每天進步一點點！

一、養蘭自養者。中國古代有所謂修心養性之說，而這種修養每每要藉助於一定的生活環境，生活氣氛，藉助於一定的事物來完成，使自己的思想行為趨乎理想，合乎法度。有藉助宗教來完成的，有藉助練氣功來完成的，有藉助書寫字畫來完成的，同樣，也有藉助養蘭來完成的。在養蘭的過程中以蘭的「性情」來陶冶自己的性情，在養蘭中開拓自己的胸襟，在養蘭中規範自己的行為，使自己的品性更為高潔，行為更為自覺。古人所謂「養蘭而養子蘭」者，此之謂也。

二、養蘭頌德者。古今很多讚美蘭花的詩詞歌賦，多是在養蘭、賞蘭中寫成的。有的人養蘭，就是為了推崇蘭的德行，以蘭為象徵。把一種崇高的理想形象化。如明代張羽的《蘭花詩》： 能白更兼黃，無人亦自芳。 寸心原不大，容得許多香。 鄭氏九端的《詠蘭》詩： 並石疏花瘦，臨風細葉長。 靈均清夢遠，遺佩滿沅湘。 余同麓的《詠蘭》詩： 百草舞花日夜新，此君竹下始知春。 雖無艷色如嬌女，自有幽香似德人。 宋代蘇轍的《次韻答人幽蘭》詩： 蘭花耿耿意羞春，紉佩何人香滿身。 一寸芳心須自保，長松百尺有為薪。 就都以蘭為象徵而寄託著詩人的某種理想。因有此一意義，故而愛之。

三、養蘭調節生活者。人們總喜歡生活的豐富多彩，蘭花的葉如翠帶，花如羊脂的姿態，幽香清雅的魅力，確能使人賞心悅目，從而豐富人的精神生活，令老人不知老之將至，青少年培感生意盎然。人們在勞作之餘，一賞蘭姿，也能起一定的消除疲勞，調節精神的作用。每天抽出一定時間料理蘭事，也能收調節生的效果。

四、養蘭寄情者。張學良將軍晚年幽禁台灣，也成為一個蘭花愛好者。劉恩銘著的《張學良將軍》一書中有幾句張將軍同友人的對話，就頗能道出他愛蘭的心曲。他說：「寫詩可以言志，難道養花就不能寄情？」，又說：「蘭花生命力非常旺盛，四季常青，經得起酷暑嚴寒的考驗，從沒有衰老的姿態，雖獨居幽谷，卻以自己的幽香，為大自然增美添色。」張學良的花圃一邊是中國蘭一邊是洋蘭。光中國蘭就有青蘭、秋蘭、報歲蘭、蜜蜂蘭、甌蘭、杭蘭等等。他的養蘭，愛蘭，自有其深意。

五、養蘭求援脫者。清朝末年廣東佛山一位叫區金策的，懷才不遇，潦倒養蘭近萬盆，他以殘生之年寫了一本奇書，叫《嶺海蘭言》，在書的《序言》中，他這樣表白自己愛蘭之由： 以陶淵明之沖澹，林和靖之高致，而東籬之菊，孤山之梅，挽未能忘情，屢見歌詠。況如策者，墮落以來，無由擺脫，如蠶之縛體，如絮之沾泥，有所好樂，而不得其正者哉？ 他以晉陶淵明的棄官歸里，採菊東籬和宋林和靖的結廬西湖，種梅養鶴作比，表明自己以蘭為樂，是為從蘭中求得解脫，所以殘生務蘭、愛蘭。他在書中又說： 余有三友：病多而服藥少，腹儉而買書奢，家貧而蓄蘭富。服藥少，雖或不能愈病，不至誤葯而增病；買書奢，人或傲我以不知，不能傲書以所不知；蓄蘭富，我本不因蘭而貧，人或因蘭而不我貧。是三友而得三善也。 看來他是安貧樂蘭，真的從蘭中獲得解脫了。

六、愛蘭成癖者。中國第一部蘭書《金漳蘭譜》的作者來人趙時庚，在其書的序言中說，他家設有蘭圃，「予時尚少，於其中尤好其花之秀艷清馥者，目不能舍，手不能釋，即詢其名，默而識之，是以酷愛之形幾成解」。癖好是人們的一種心理現象，從心理學來說，人們受快樂原則的支配，由於受到某種需要的刺激，或某種事物的啟示，或某些偶然的動因，對一定的事物產生興趣愛好，愛之至甚，形成一種心理定勢，欲罷不能，這就成為癖好。蘭為尤物，當然人們也可以對它產生癖好。趙時庚自少就愛蘭成癖，莫怪乎他成為我國第一部蘭譜的作者。在區金策的《嶺海蘭言》中，也記錄著一位愛蘭成癖的人： 沈太史少韓師史謂：「寧可食無肉，不可室無蘭。」 庭中種養數十本，每花開時。談次必指，以誇座客。及開至箭末，手自剪理，漬以鹽蜜之屬。時取數朵，配饌點茶，以為天下之美味，莫或過也。殆並「不可食無蘭」矣！ 此與愛墨而眠墨汁者，同癖嗜。 愛蘭成疾，愛之入迷，推摩玩索，隨有所得，也不失為良好的好。但如果徒成怪腐，愛得癲狂，實無所取，則只能給人們徒增笑料。

七、養蘭以養痾、以自娛者。《金漳蘭譜》作者的父輩，在其趙家書院之旁「回峰面勢，依山疊石，盡植花木叢雜其間，繁陰布地環列蘭花掩映左右，以為游想養病之地」。養蘭可養痾，這是有些道理的，參加點勞動，調劑點精神，優化了環境，凈化了空氣，對身體當然有好處。蘭可探索之處甚多，以養蘭為娛樂，也不失為一種高尚的娛樂。觀察蘭芽破土而出，蘭花徐徐抽長，瑪紅翠綠，乳白鵝黃，卻也好玩，更不要說那花開時節，時聞幽香的樂趣了。這種快樂，是從自家栽培中得來的，是一種勞動的樂趣，生活的樂趣，健康的樂趣。

八、養蘭表現自己者。一盆上品的蘭花往往就是養花人的美感、情感、意志、毅力、才能的對象比。養出好的蘭花也可以表現出一個人的能力和智慧，所以有的人就喜歡通過養蘭來表現自己。好表現自己並不是壞事，發明家、藝術家、運動員就都喜歡錶現自己，顯示自己的能力。不過由於養蘭業的不斷發展，勇者的不斷追求，蘭花在世界上已形成自己獨有的價值，它可以是財富和地位的象徵，也可以是人們創造力、發現力的象徵，所以也可以成為擁有者藉以炫耀於人的寶物。中國人向來推崇虛若谷，謙恭禮讓，以財富地位炫耀於人向來為人所不齒，即或是勞動成就，發現之功，表現自己．顯示於人未曾不可，但也以不炫耀為宜。所以，如果以炫耀為目的來養蘭，那將與蘭的俗成的幽雅高潔的象徵意義有相背體，確也欠妥。

九、養蘭未富者。由於蘭價日增，名蘭成為稀世之寶有時更是價值連城，所以就出現了以養蘭求富的養蘭專業戶、蘭販。如果是勞動、創造，養蘭而致富，那是值得鼓勵的，廣東產蘭、育蘭區的某些農民就走了這條路。筆者曾在順德陳村、倫教等處訪蘭，就看到有些農民因多年林蘭收入遞增，而建起新屋的。這也不失為一條生財之道。但由於受金錢的誘惑，蘭騙現象不斷發生，低品冒充名品，常使顧客大上其當，這就不道德了。也大違蘭的清雅高潔的本性，是對蘭的褻瀆。 養蘭之作為一條生財之道，帶來的另一不正常的行為是對蘭花資源的破壞，亂采采絕的現象在產蘭區隨處可見，這也是必須防治的。

十、養蘭研究者。即為研究蘭、畫蘭而植蘭的科學、藝術工作者。他們愛好養蘭，目的是為研究蘭、表現蘭。

十一、人養我也養者。好熱鬧也是人類的一種普遍心理。有些地方已形成養蘭風氣，還有賽蘭盛會，這就出現了大批跟著養的蘭花愛好者。種蘭者多，也是人民群眾生活水平提高的一種表現，也屬於好現象。 上述種種蘭花愛好者都樂於育蘭，但都有一個育己的問題，即在育蘭的過程中不斷提高自己的品格，使原來品格較高的更高，不高的提高，大家要以朱總為榜樣，做一個有高尚情趣的蘭花愛好共同讓蘭花美化社會主義生活服務。

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