道家功法之怎樣修養元神之光

一

腦中無念之正覺，是謂元神。古代丹家常把元神叫做性，以它為生命活動的主宰。五臟精華皆聚於目，而人的一身皆屬陰，惟有兩眼屬陽。因此，練內丹功時先練雙目的神光。仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。古人云：要得穀神長不死，須從玄牝立根基。

這就是說，借空洞的玄牝，養虛靈的元神，能養得元神長不死，自能長生不老，卻病延年。在我練功實踐中，無論採取交姤、烹煉、溫養、結丹，無不靠元神之光觀照之功。昔人云：目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦至焉。

元神之光的用處，實有助於掃除周身陰邪，使陰盡而成純陽之體。那麼，元神之光怎樣練呢？筆者認為，初練功時，使二目合併視正中，不用意力的看祖竅穴外邊的光，觀到雙目中心發脹，或者目前模糊不清時，就是神和氣集中的現相。

再閉目轉眼珠，聚成神氣元形，沿眼眶周圍按順時針轉圓圈，轉9圈後，開眼吸天光入腦，再閉目轉圈，如此4次後：睜眼轉眼珠，轉6圈後，閉目觀祖竅穴，再睜眼轉圈，如此4次。再閉目返光，內視祖竅穴內虛空境界，等待口中津液充滿時，會同祖竅內之氣，咽入臍下氣穴中。用目光內視氣穴10分鐘，收功坐下。這樣練百日之後，覺祖竅穴內含有小氣丘，就是元神的初光。

只覺有虛靈的元氣，而不顯光，用它照視氣穴，及生精、採藥、煉藥、結丹、運通大小周天。在運轉大周天過程中，入靜的程度達到小定境界，不覺鼻息出入，只有內氣細微緩慢活動的現象，此為胎息產生的露象。此時元神之光懸照當空。如果心念稍動，元神即化為識神，入定的佳境即受到破壞。

二

因胎息是修養元神的動力，必須特別注意。胎息達到化境，好像周身似有氣機包住，渾如與太空同體。發展到這種佳境時，要進行靜養元神的丹胎功。因元神本來性體，萬象空空，一念不起，六根大定。所以要滅動心，不滅照心。無論在虛極靜篤，混混沌沌，或恍惚杳冥之中，這個覺照之心，總是起著主宰的作用。

在練靜養元神丹胎功中，以滅動心為主。其練法是：入坐之後，把神光放到中下二田的虛境中，永照虛空不散，若一起動心，急速滅之。做到經常守中致虛，先存後忘，神自凝，息自定，達到入小定。練到祖竅穴出現跳動，遍及全身跳動，如同炒豆粒一樣，從此全身毛竅都開，先天氣充滿全身，神氣靜定，元神日旺。這就是古人說：真空鍊形，達到妄念不生，情意不起，內不見身心，外不見世界，粉碎形體的境界。在日常生活中，常動常覺，常應常靜，不怕萬事紛擾，都用元神主宰之。

如是內外養元神，練到心內虛明，昏睡全無，有光從下丹田升到目前如月。一會兒又有日光現出，性命二光合在一塊，懸在祖竅穴前邊，這是元神的神光顯景，急用真意翕聚它，開目仰鼻吸神光入腦，會同口液咽入中丹田收存。從此感覺祖竅穴里的神光圓大，能照滿全身，生出極大智慧，一切洞明，但必須有慧不用，如果玩弄聰明，定傷元神，慧多定少，則發狂慧，要防這種危險

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