姜太公直鉤垂釣背後的故事: 釣鉤雖然是直的, 但是鉤上有餌

姜尚，東海人，祖上為羌人。《左傳》記載：姜姓為太岳後裔。近人如章太炎、傅斯年等人皆認為，姜羌於字同源，在姓為姜，在種為羌。傅斯年更進一步考證，四岳其實是四座大山，太岳即今山東泰山。四岳之後即四座山中生活的羌人部落。他們在舜帝時輔佐大禹治水有功，被封於呂地和申地。後世子孫遂從其封姓，姓呂或者姓申。因此姜尚又叫呂尚。《史記》記載姜子牙窮困年老，於是在渭水垂釣以待周文王。周文王出去打獵，占卜能得到「霸王之輔」，兩老頭相見大悅，文王說：「我父親曾經跟我說過，肯定會有一位聖人來到西周，幫助西周龍興。這個人難道就是你嗎。吾太公望子久矣」。於是讓人稱呼姜尚為「太公望」，與他一起坐車回去，還立他為武王師。

這個故事的疑點在於，姜尚素無名德，就是長了一張好嘴，會說，周文王作為當時不世出的大政治家（黃仁宇語），會單憑一個釣魚窮叟的幾句話就把他作為聖人看待，而且將國政大權放心交給他嗎。後世劉皇叔三顧茅廬請出諸葛亮，在寄人籬下的情況下也只是對自稱「卧龍」的諸葛亮考察性使用。而今西周要實現克商大業，難道會如此草率嗎。其中肯定有不為人知的真相在。

太史公也覺得這麼寫似乎有些不合常理，於是又寫了兩種可能作為補充。補充了之後就有點靠譜了。前一種可能是，姜尚是個博學多聞的蘇秦張儀類的縱橫家人物，全天下遊說諸侯，然而上到殷紂王下到各國諸侯都對他沒興趣，最後沒辦法投靠了西伯侯姬昌，把姬昌忽悠了，姬昌將他當做聖人。後一種可能是，他是個諸葛亮式的隱士，周文王姬昌被紂王囚禁，其臣屬全天下找高人想把他撈出來。聞姜尚名前去求指點，姜尚說，我聽說西伯侯這人很好，每天管飯不要錢，於是乎前往。三個人商量出的辦法就是花錢往出撈。撈出來之後眾人向姬昌表功，說姜尚這個人厲害，想出來花錢撈人這一招，於是姬昌就邀請他作「文武師」，也就是文武大臣的老師。

看到這裡，我想太史公也會覺得這麼寫太不好了，但這正是太史公嚴謹的地方，他覺得一個歷史人物搞不明白，也不瞎編，而是將自己所知都寫出來，供後人參考。其實姜尚還有一個身份。《戰國策 秦策》記載：「太公望，齊之逐夫」。逐夫也叫出夫，意為被趕出家門的上門女婿。《封神演義》根據這個史實給姜尚娶了個六十歲的黃花大姑娘，而且編了好多故事，最後看他沒出息，跟他離了婚。齊人出夫事件姜尚不是第一個，也不是最後一個。直到春秋戰國時期，齊女招贅上門女婿和至死不嫁但是兒孫滿堂之事屢見不鮮。呂思勉先生說，這都是母系氏族社會的殘餘。

於是一條線索出來了，姜子牙是東夷女主的上門女婿，東夷和殷商常有戰爭，女主為了聯合西周夾擊紂王，就找了個借口把姜子牙掃地出門，並且秘密交給他聯周克商的任務。姜子牙幾經輾轉到了西周，借直鉤釣魚為自己造勢，周文王聞名前往，二人在經過深入交流之後姜子牙向姬昌道出了東夷女主聯周克商的計劃，姬昌聞言大喜，給了姜子牙極高的待遇，讓他輔佐周武王共圖克商。後來時機成熟，東夷首先作亂，紂王把全國精銳派去鎮壓東夷，西周在武王和姜尚的帶領下趁著朝歌空虛直撲而來，紂王猝不及防被擊垮自焚，姜子牙功成首封齊國，就是他的東夷老家。這才是姜太公釣魚願者上鉤的真相。太公釣魚是有餌的。

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