任伯年《公孫大娘舞劍器圖軸》

這也是故宮書畫館08年第二期展覽中掛出來的珍品。

這件作品，墨本無設色，按徐邦達題跋的說法，是粉本，也就是畫稿。這在任氏的傳世作品中很少見的。

畫家的粉本，對研究和學習是非常好的資料。近現代的著名畫家中，北京畫院藏的齊白石畫稿就很有名。

趙叔孺題稱：「公孫大娘舞劍圖」，這個命名是錯誤的。徐邦達稱為「公孫大娘舞劍器圖」，就對了。杜甫《觀公孫大娘舞〈劍器〉行》》序：「昔有吳人張旭，善草書書帖，數常於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪盪感激，即公孫可知矣。」「劍器」是舞蹈名，公孫大娘是盛唐最著名的舞蹈家，擅長鬍舞。當時長安城，是世界的中心，到處都是移民來掙錢的胡人，好比現在世界各地有上進心的，都去了美國。胡人統治了長安城的娛樂業，唐代的文人，飲酒作樂，賦詩寫字，都要靠胡人胡舞胡樂來娛樂助興。張旭作狂草，不光要喝酒，也要公孫大娘來一段胡舞才能長進。這種胡舞胡樂，就是我們現在看到聽到的新疆、中亞、阿拉伯地區舞蹈、音樂的前身。

唐開元以後，胡氣很重，《舊唐書輿服志》：「太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆競衣胡服」。圓仁《入唐求法巡禮行記》也載「時行胡餅，俗家皆然」。長安城內胡姬所開酒肆經營胡酒胡食，生意興隆，風流少年和文人騷客經常光顧，李白《少年行》詩云：「五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。」他的另一首詩《前有撙酒行》又說：「琴奏龍門之綠桐，玉壺美酒清若空。催絃拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當壚笑春風。笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸！」

這是當時的時髦。

《太平廣記》里有這麼一段，講到大唐的皇帝早就不耐煩中華的正統雅音了：「玄宗性俊邁,酷不好琴。曾聽彈正弄,未及畢,叱琴者曰:『待詔出去。』謂內官曰:『速召花奴將羯鼓來,為我解穢。』」

這情形如同現代的美國，娛樂基本要靠老黑和拉丁。

從唐代張旭開始，書法早就不純粹，融進了異族的節奏和血脈。現在的美國，跟我們的唐代一樣，是世界的當然老大，人要是當上了老大，自然心胸開闊，才不在乎本族乎異族乎，好玩就行。

唐代的牛逼之處，一則在於承接了南北朝的五胡亂華，再則長安城等都市裡來了很多胡人。現代的新名詞，管這叫「融合」，雜種有優勢。

這「華」的純粹性不亂掉，則不可能強大。

只有破落戶才在乎自己文化血脈的純粹，嘮叨著我們的祖上如何如何。

公孫大娘舞劍圖軸

《公孫大娘舞劍圖》軸，清，任頤繪，紙本，墨筆，縱41.9㎝，橫28㎝。

本幅無作者款印。幅上有徐邦達先生題云：「公孫大娘舞劍器圖，伯年先生粉本真跡。己卯心遠生徐邦達識。」 鈐印「徐邦達印」。鑒藏印鈐「錢鏡塘鑒定任伯年真跡之印」、「劉」。

圖繪著名教坊舞伎公孫大娘舞劍之情景。公孫大娘主要活動於唐代開元年間（713—741年），以擅長舞劍享有盛名。相傳懷素、張旭觀其舞劍曾啟發了他們的草書創作，形成了狂草之筆風。

是圖線條勁健流暢，墨筆枯潤濃淡自如，有明末陳洪綬筆法，但又具自家面貌，為任氏用意之作。

(撰稿人：文金祥)

董其昌、王鐸、傅山行書軸精品

故宮這次展覽還有明末清初的幾件長軸。

董書用筆跳蕩，王鐸用筆沉實。這兩件，在董、王都算是中上水準之作。

傅山這件，王鐸的影子蠻重，但算是精品了，他的精品不多。

董其昌行書詩軸

《行書詩》軸，明，董其昌書，綾本，行書，縱256cm，橫48.4cm。

釋文：

石室奎章待訪編，君家自有舊青氈。若為主藏多嗔怪，昌猒何當損俸錢。

天啟二年壬戌二月九日，余訪君俞年侄。是時米友石參知以萬壽稱賀還金華，六次晉陵集於君俞齋中，明日余遍觀君家三世所藏法書名畫，書此舊作紀事。董其昌。」

鈐「太史氏」、「董氏玄宰」、「玄賞齋」印。幅左下有清王樹澍一跋。

此卷書於明天啟二年（1622年），董其昌時年68歲。據《明史》卷二百八十八記載，為修《神宗實錄》，剛被提升為太常寺卿兼侍讀學士的董其昌被派往江南采輯先朝章疏及遺事。他乘此奉旨訪書之良機，與米萬鍾等好友遍覽江南所藏法書名畫。此幅墨跡即作者與米氏在晉陵觀賞收藏家唐君俞府中三世所藏法書名畫後，「書此舊作紀事」。清王澍跋稱「此文敏最存意之作」。

《石渠寶笈》卷二十八《明董其昌詩詞手稿一冊》中款云：「已酉後詩詞，皆以米南宮行楷筆書寫。」此軸書法既有米芾書意，又呈自己風格，筆意多變，拙巧互用，樸實自然，格調雅緻，為董氏行書佳作之一。

(撰稿人：文金祥)

王鐸行書臨帖軸

《臨帖》軸，清，王鐸書，綾本，行書，縱235cm，橫52.7cm。

釋文：

廙言五日窮思永遠甘雪應時嚴寒奉被手詔伏/承聖體御膳勝常以慰下情匆匆慈恩垂愍/每見慰問感戴不勝銜遇謹表陳聞。庚寅正月廿日午時。王鐸。

這是王鐸59歲時創作的行書精品。作品節錄東晉王廙書《祥除帖》（見《淳化閣帖》卷二）。

王鐸學書立足於臨摹古人，尤其推崇二王，認為「書不宗晉，終入野道。」他勤於臨摹，精熟之功可至「不爽毫髮」的境地，但步趨古人絕非其終極目標，而是他藝術創造的基礎。王鐸曾云：「書法之始難以入帖，繼則難以出帖。」「入帖」僅僅是追摹古人，「出帖」方為脫古創新。對於古法帖，他往往不專意於內容，而是以古帖文本為依託，意在對古人傳統精神的把握和追求，因此常將古帖摘而書之，或數帖雜糅並書。帖文之外，書體筆法亦不刻意模仿，而是運自家筆法，創個性書風。如王廙此帖原為楷書，王鐸卻行書帶草，揮灑而就，展示出他晚年所取得的藝術成就，也為自己「入帖」與「出帖」作了最好的詮釋。

傅山草書七絕詩軸

《七絕詩》軸，清，傅山書，絹本，草書，縱178.5cm，橫45.5cm。

釋文：

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃華一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。傅山。

作品書杜甫《江畔獨步尋花七絕句》（之五）。無上款，或為閑時偶書。通篇氣韻通達，筆墨縱逸酣暢，章法疏密相間，是傅山連綿草書條幅中的佳構。

(撰稿人：華寧)

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