這些人撼動歷史風雲，興人國、滅人國，歷史評價卻不高，原因何在

三綱五常是中國儒家倫理文化中的架構。

三綱之中，君為臣綱，君不正，臣投他國；父為子綱，父不慈，子奔他鄉；夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。

《左傳?哀公十一年》中，孔子因有「鳥則擇木」之言，後世則有「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」的說法。

而在春秋戰國，「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」的事情屢見不鮮，並不違背綱常倫理。

比如說，名將吳起，其原本是衛國人，卻先為魯將，再入魏為將，最後事楚而終。

中國歷史上著名的改革家商鞅，原本也是衛國人，也有過先入魏、再入秦的經歷，在秦國實施變法，為秦國一統天下夯實了堅實的基礎。

最為突出的是吳子胥，他本是楚國人，家族含冤，高呼「君不正，臣投他國」之說；不但投奔他國，還率領他國軍隊滅掉自己的國家，鞭屍復仇，得到了許多人的喝彩。

「良禽擇木而棲」的類似情節，在秦末楚漢年間、在東漢末年的三國亂世，也反覆出現，如韓信、彭越、陳平等等，都是從項羽的陣營投入劉邦的陣營的，後世卻對韓、彭等人的投敵行為絕口不談；同樣，人們也對張遼降曹、姜維由魏入蜀等經歷絕口不談。

不過，「擇主」雖然自由，但在「擇主」過程中涉及到民族大義問題，性質就必須嚴肅對待了。

齊桓公稱霸時，明確提出過尊王攘夷的口號。

華夏民族之間無論怎麼殺伐爭奪，都是內部之爭，但凡有外夷入侵，就必須一致槍口對外。

齊桓公二十三年（前663年），山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊桓公義不容辭，北上救燕。

齊桓公二十五年（前661年），山戎攻打邢國，管仲大呼「戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也」，齊桓公再次發兵攻打山戎以救邢國。

正因如此，孔子大讚齊桓公和管仲，稱：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」

朱熹也讚揚齊桓公和管仲說：「尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。」

顧炎武更稱讚「尊天王，攘夷狄」之舉乃是「天道也」。

事實上，孔孟儒家思想經過宋朝程朱理學的解說，華夷之辨更加嚴格。以現在的目光看，華夷之辨顯然是一種落後的觀點，是與我們現在的廣義民族觀相左的，如果不著力糾正，勢必會影響社會的和諧和各民族間的團結合作。

現在，說說歷史上那些擁有「廣義民族觀」、不存在華夷界限的著名人物。

這些人物，他們的行為性質完全一樣，身後卻遭遇到了不同的褒貶定義，有的被奉為大英雄，有的被目為大漢奸，非常奇怪。

西晉「八王之亂」爆發，中原板蕩，豪傑之士，彈鋏而歌，如陶侃、劉琨、祖遜等等，紛紛奔赴戰場，投身報國，成為了千古傳頌有英雄人物。

其中，趙郡中丘（今河北內丘西）人張賓，博覽經史，胸有奇謀、心蘊機略，以張良自居，常常向左鄰右吹噓說：「我的神機妙算絕不遜色於張良張子房，只可惜我沒有遇到屬於我的漢高祖！」沒有投入東晉陣營。

羯胡人石勒攻略于山東，軍事力量強勁，縱橫一時，無人能擋。

張賓自己是漢族人，觀念上跨越了華夷界限，認定了這個羯胡人就是個漢高祖式的人物，非常高調地向親朋好友宣布：「我遍觀當下人物，只有這個羯胡將軍可成大事，我當到他帳下效犬馬之勞，供其驅遣。」

改日，張賓收拾好衣物，背著一柄長劍，萬分激動地出現在了石勒跟前。

其實，石勒是個殺人狂，殘暴、嗜血，不把人命當回事，大肆屠殺漢人，罪行累累。其最讓人聞之色變的屠殺血案是：其在苦縣寧平城(今河南鹿邑西南)將西晉包括王公大臣在內的十餘萬之眾一古腦射殺，旋攻入京師洛陽，俘獲晉懷帝，再殺王公士民三萬餘人。此災難發生在永嘉五年（公元311年），史稱「永嘉之難」。

「永嘉之難」和北宋末年的「靖康之難」並列為中原漢民族的兩大災難，均為漢人政權治所被外族攻破後統治集團幾乎全滅的大慘劇。

身為漢人的張賓擁有「廣義民族觀」，不以有色眼鏡看人，不存在「非我族類、其心必異」的心理障礙，死心塌地地為石勒效力。

石勒奴隸出身，目不識丁，打仗雖然厲害，卻沒有戰略眼光，不懂得建立固定的根據地，打仗只圖殺人痛快，長期以來，屬於流竄作案的流寇。

張賓的到來，為石勒規划了發展方向，在襄國（今河北邢台）奠定了基業。

張賓還嘔心瀝血地為石勒出謀劃策，剪除了西晉大司馬幽州(治薊，今北京城西南)刺史王浚，石勒因此擁有了爭霸天下的資本。

也因為張賓自比張良，把石勒比喻為漢高祖；沒讀過什麼書的石勒，因此信心崩棚，叫囂著說：「朕若逢漢高祖，必當北面而事奉他，揮鞭與韓信、彭越之輩爭先。若遇光武帝劉秀，當與他逐鹿中原，一分高下。大丈夫行事應磊磊落落，如日月光明，朕絕不會象曹孟德、司馬仲達父子之流，欺他孤兒寡母，狐猸以取天下。朕覺得，朕的才能就在劉邦、劉秀之間！」

史書對石勒、張賓這對君臣組合的評價很高，稱讚張賓「機不虛發，算無遺策，成勒之基業，皆賓之勛也」。

不過，認真探究起來，說張賓的「廣義民族觀」中沒有完全沒有華夷之辨也是不對的。

比如，晉永嘉六年（公元312年）石勒進攻江淮失利，彼時，正值早春二月，江淮地區暴降大雨，瘟疫流行，石勒軍水土不服，軍中的士兵病倒、病死人數過半，兵無鬥志，軍心浮動。

思想簡單的石勒心灰意冷，認為是天要存晉，產生了降晉之想。

張賓急得不行，猛搖猛喝石勒，說：「別說你破滅了晉朝的京師，俘獲了他們的皇帝，手上沾滿了這麼多晉室王公的鮮血，單憑你一介羯胡夷人的身份，投降晉室，也絕不會有好下場！」

一語驚醒夢中人！

石勒惕然色變，就此摒棄降念，終生與晉軍為敵。

與張賓經歷相類的還有王猛。

王猛常以諸葛亮自比，名氣很高。

所謂「關中良相唯王猛，天下蒼生望謝安」，人們將之與東晉名臣謝安相提並論。

王猛同樣是漢族人，祖籍北海郡劇縣（今山東濰坊壽光東南），避戰亂隱居於華陰山。

永和十年（公元354年），晉室梟雄桓溫第一次北伐，十萬雄兵，勢如破竹，一下子就殺到了前秦老巢長安。

桓溫駐軍在離長安只有四十里的灞上。

此時距離西晉滅亡不到四十年，好些經歷國破家亡的長安百姓尚在人世，攜漿帶酒前來勞軍。

不甘寂寞的王猛也在勞軍之列，衣衫破爛，臟臭無比。

桓溫並不以衣冠取人，虛心向王猛請教，要封王猛為「軍謀祭酒」，酬予重金。

詭吊的是，王猛推辭不受，飄然而去。

要說，您不願事晉就算了，但也不用事前秦嘛。

但王猛就抱定了「良禽擇木而棲」的人生信條，當苻堅即位，當苻堅派人來請，王猛二話不說，屁顛屁顛就來了。

苻堅見了王猛，投其所好，以「劉玄德見諸葛亮」相比擬。

也甭說，王猛確有諸葛亮之才，主持了朝政，大力發展前秦國經濟，提升國力，整訓了軍隊，他還親自統兵攻伐前燕，蕩平了前燕。

原本，王猛還想助苻堅平滅東晉的，但天不假其年，滅前燕後不久便病逝了。

史書特別提到，王猛在臨終前惇惇叮囑苻堅，勸苻堅不要過早謀攻晉朝，而要把注意力放在鮮卑、羌虜之上。

這番臨終遺言迷惑了後世無數人，大家都以為王猛「身在曹營心在漢」，同情晉室，不肯加兵刀於晉室，因此出言相勸。

這，絕對是以君子之心度小人之腹！

王猛陰毒小人，從其施「金刀毒計」謀害慕容垂一家的下流齷齪手段來看，絕非君子之道，不出手則已，一出手必不容情。

王猛對苻堅這番勸，非是為晉室著想，而是在為前秦打算！

前秦版圖龐大，但都是在區區數年之間東拼西湊而成，並未消化融合，內部矛盾多多，急匆匆與東晉開戰，很可能會引發國內大崩潰。

事實也正如王猛所料，苻堅不聽信王猛的遺言，結果有了淝水之敗、前秦之滅。

不管如何，張賓、王猛在大眾的心目中都是傑出人物，屬正面形象，被頌為大英雄。

下面這兩位，命運就截然相反了。

北宋永興軍路華州華陰縣人（今陝西華陰人）張元才華出眾，以俠自任，負氣倜儻、有縱橫才。可惜，宋朝科考，以策論為試，非張元所長。張元多次名落孫山，一怒之下，奉行「良禽擇木而棲」信條，投入西夏，為西夏國主李元昊所重，任中書令。

張元劃策了好水川之戰，大破宋軍，殺傷宋軍多達七萬人。

望著堆積如山的同胞屍體，張元非但沒有絲毫悔意，反而趾高氣昂地在界上寺牆壁上題詩一首：「夏竦何曾聳，韓琦未足奇。滿川龍虎輦，猶自說兵機。」詩後署名為：「太師、尚書令、兼中書令張元隨大駕至此。」

張元才華橫溢，曾作《詠雪》詩，云：

五丁仗劍決雲霓，直上天河下帝畿。

戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。

此詩氣象萬千，恢宏大度，但其人被斥為無恥漢奸，詩因人而廢。

與張元行為相類，並列為無恥漢奸的，還有明末清初的范文程。

老實說，大清王朝得以肇興，范文程是起了很大作用的。《清史稿》直言不諱：「文程定大計，左台贊襄，佐命勛最高。」

萬曆四十六年(1618年)，努爾哈赤攻下撫順，縱兵大掠。

在滿城的火光、血泊中，范文程仗劍謁軍門，自稱是宋朝大學士范仲淹的第十七世孫，願為大汗效勞。

在范仲淹光環的籠罩下，努爾哈赤刮目相看，將之收歸帳下。

此後，范文程為努爾哈赤、皇太極父子鞍前馬後奔走操勞，制定了一系列犯明策略，協助策反漢族官員，議攻朝鮮、撫定蒙古，建設國家制度等等，范文程無不殫精竭慮，忠心耿耿。

范文程為清廷所做的最大貢獻，是在李自成攻陷大明帝都北京後，審時度勢，力勸多爾袞出兵奪取天下。

途中，多爾袞收到山海關吳三桂的乞兵書，一時進退難以定奪。又是范文程眼光獨到，辨明了形勢，堅勸多爾袞，使多爾袞把握住了這一千載難逢的有利時機。

山海關一片石打敗了李自成後，范文程扶病隨征，親自草檄宣諭，稱清軍是「義兵」，此來是君父報仇，化解了明朝方面的軍心、民心，順利進駐北京。

為爭取到更多的人心，范文程現身說法，極力勸降明臣明將，稱自己「我大明骨，大清肉耳」，偷換概念，說大清江山「乃得之於闖賊，非取之於明國也」。

一句話，張賓、王猛、張元、范文程所做謀士事業的性質完全相同，但在歷史上得到的評價卻迥然不一樣，個中緣由，頗堪玩味。

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