道教動物形象的神仙是動物修成的嗎？

在道教有諸多動物形象的神仙，其中以二十八宿最為聞名，於是坊間有頂大仙或不懂經文的道教徒說這些神仙是動物修的，這種說法一不符合動物修行，二不符合二十八宿的意義。

動物修行的目標就是變成人，而不是成仙。據《閱微草堂筆記》記載：

何勵庵先生說明時有書生獨行於荒野，聞書聲琅琅。好奇為何荒野之中有讀書聲，尋聲而去，只間一老翁坐墟墓間，旁有狐十餘，各捧書蹲坐。老翁見而起迎，諸狐皆捧書人立。

書生覺得這妖怪既然讀書，想是知禮的，就和老翁互相間禮，然後席地而坐。書生問讀書何為，老翁曰：老狐狸就說我這是為了求仙，所以要讀聖賢書。書生借視其書，皆五經論語孝經孟子之類。

言問為何，老翁曰：「我們是為了求仙啊！狐仙修行有兩條路，一是采精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然後積修正果，是為由妖而求仙。但這條路是邪路，和天庭律令干犯，雖然快但是有危險。其二是先鍊形為人，既得為人，然後講習內丹，是為由人而求仙。」

傳統觀念認為天生萬物以人為貴，人是萬物靈長，唯有人身合天地之道，所以人最聰明！也只有人能成仙，所以佛道都說：「人身難得！」

再者道教動物形象的神仙非動物修行而成，而是大道顯化，這裡以水星真形圖為例為大家解釋。

水星在中國古代又名辰星，《晉書天文志》記載：「辰星曰北方冬水。……光明與月相逮，其國大水（洪水）。」

圖中水星女神頭戴猴冠，在中國古代猴是洪水的代表！傳說上古時期大禹治水，在淮河之時有猴精無支祁興風作浪，在《山海經》中也有猴子一樣的怪獸預示水災。如在《山海經·南山經》就記載：「有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。」意思是說有猴子名長右，身有四耳，何處見此猴，何處發洪水。這個以前就介紹過了，這裡再給大家介紹一個你想不到的星宿形象。

（字曰：危星神，好哭泣，剛愎嫉惡，好亂好殺。廟廣五萬六千里，名推長，姓呂賈生。）

上圖是危宿，為北方玄武七宿第五宿，其形象是虎頭，為晉人所畫，同後世《元史》中記載的：「危宿旗，青質，赤火焰腳，畫神人，虎首，金甲，衣朱服，貔皮汗胯，青帶，烏靴。外仗上繪三星，下繪燕。」基本吻合，想必很多人好奇為何北方玄武七宿第五宿是虎頭了？這涉及到星占學知識。

其實八字算命源於中國古代天文學，在今天少有人願追究其本，故少有人知道。危宿的五行是這是尾宿有三顆心，三顆心皆為赤色，所以古人畫宿形象都是紅衣服，又因危星下方為墳墓四星，故危宿頭頂骷髏。據《隋書》：「危三星，主天府天庫架屋，余同虛占。星不明，客有誅。動則王者作宮殿，有土功。墳墓四星，屬危之下，主死喪哭泣，為填墓也。星不明，天下旱。動則有喪。」因其星象徵殺伐死亡故以老虎為首穿兵戈戰甲。

如果你非要說危星神是動物成仙所以是老虎形象，那麼請問好好的一個老虎怎麼跑去北方了？這符合四象嗎？

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