苏东坡：半世江湖游，一生儒道佛

半世江湖游

泱泱中华五千年的历史中，苏东坡是一座直达天际的文化高峰。

和他伟大的文化成就相比，苏东坡的一生却是非常坎坷的，仕途不顺。从26岁入仕到66岁去世，他一直在宦海中沉浮，大半辈子被贬谪到偏远的地方做小官，远离“庙堂”而居“江湖”。

特别是一生中受到的两次严重的政治迫害，第一次是在45岁那年因“乌台诗案”而下狱，出狱后被贬到黄州；第二次是在59岁时被贬往惠州，以及62岁时贬到儋州(在今海南省)。

当时的儋州还是蛮荒之地，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉……”。

尽管经历了无数艰苦，苏东坡依然乐观开朗，并且他热爱自然，喜欢游历。一生的贬谪生涯也让他见识了无数的奇异风景以及各地的风土人情。

古人讲究养气，读书和游历是养气的两大要素，缺一不可。

从距离上讲，古人的游历远不如今人。今人坐飞机，千里之遥，片刻就到；对古人而言，百里之外的地方就形同异域，充满了神秘感。

苏东坡一路遭贬，一路游历，一路诗文，给我们留下了大量的伟大作品。他逸怀浩气，旷绝古今；乐观开朗，豁达潇洒；能于糟糠中见珠玉，在野菜里觅美味。

苏东坡以他的卓越人格和精神创造，告诉我们，在艰难困苦中，人的生命可以抵达什么样的丰富性，人的心灵可以喷发到什么样的高度。

一生儒道佛

在苏东坡那里，儒、释、道三家是圆融的，出世和入世是如此的和谐，几乎没有冲突。

儒家入世之心：仁者爱人，济世安民

苏东坡对人赤诚热心，心无芥蒂，从不防人。他曾经对弟弟说，“眼前见天下无一个不好人”，又说自己“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。

他厚道善良温和，饱经忧患也没有变成尖酸刻薄。他原谅曾经的敌人，反对杀婴恶习，给太后上书要求宽免贫民欠债。

他一生为官清正，造福人民，深受百姓爱戴。他为老百姓祈雨，捕蝗，兴修水利，对朝廷党争不愿“站队”，敢于直言。他提出了让决堤的黄河水，北流入海，来治理黄河的主张，后来被采用。

在他被贬到儋州之前，那里的文化是非常落后的。宋朝建国以来的百多年里，还没有人考中进士。

苏东坡到了以后，开始讲学，培养了大量人才。他在学生姜唐佐的扇子上题写了两句诗，“沧海何曾断地脉?珠崖从此破天荒”，并鼓励他说，将来你考中了，我再把这首诗给你写完。

遗憾的是，姜唐佐考中后，苏东坡已经去世，弟弟苏辙为他续完了这首诗。

可以说，是苏东坡开启了海南的人文教化，并给后世留下了一个“破天荒”的典故。

道家超世之心：超然物外，顺其自然

道家超越物质功利的思想，深深影响了苏东坡。

老子说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”

庄子也一再强调，“不以物累形”“物物而不物于物”。

人要超越物质，不为物质所奴役，用物而不是为物所用，才不会本末倒置、舍本逐末。明白这一点，超然物外，就不会困在物欲里面出不来。

而在苏东坡身上的另一道家思想体现则是老庄的顺其自然，轻视超越有限时空和物质环境，不惧世事的风波。“一蓑烟雨任平生”，一蓑衣在身上，任它风雨沾不了身;“也无风雨也无晴”，顺其自然而已。

顺应自然，也道家养生的最高智慧所在。首要的便是要养神，神清则气和，气和则身安，办法就是老子说的“致虚极，守静笃”，返璞归真，清静淡泊。

苏东坡有养生四句秘诀：“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。”这正是顺其自然的体现。

同时，苏东坡与道教的关系也非常密切，少年时与弟弟苏辙在家乡的天庆观(在今四川省眉县)读书。他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一。

苏东坡成人后，也经常与道士交往，他除了自号“东坡居士”外，还有一个不为人熟知的号——“铁冠道人”。

佛家出世之心：身心皆空，达观圆融

当代人林夕说：“虽然苏东坡没有皈依佛教，但他和很多禅师和尚的交往所形成和透露出来的心境，淡淡写上几笔就能成为很多人的人生座右铭。比如佛理对一般人来讲太深奥太难懂，但苏东坡的词就可以做普及化的佛经。”

苏东坡的学佛，不执著于斋戒、持律、诵经，也不喜欢虚玄之谈，而是希望佛教能真正有益现实人生。

在佛寺的清幽环境中，焚香静坐，悟得物我两忘、身心皆空的道理是他最大的收获。

苏东坡的大量诗文作品含藏了非常深刻的佛禅意味。

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，这已经有《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意味了。

苏东坡最终有了一颗平常心，这种心态，就是平和淡然。这种平和，是一种历经风吹雨打后的坚韧；这种淡然，是一种看破看透后的达观。

可以说，在顺境与逆境的变更中，在入世与出世的交叠中，在激情与虚幻的转化中，在儒、佛、道的碰撞激荡中，苏东坡得到了融汇、整合与统一，从而达到天趣洋溢、生机浩荡、超然无累、自足圆满的人生境界。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！