日本古時候為何出現僧尼同宿，尼姑懷了孩子回家生

公元6世紀，佛教從朝鮮半島傳到日本，在短時間內迅速發展。

日本人民參與佛教熱情如此之高，倒不是因為都有「慧根」，而是當時日本的國家政策使然——大約在同一時期，日本推行「大化改新」，系統性地向唐朝學習，推行名為「班田收授法」的稅收制度。想法很好，但由於日本當時農業生產力不行，唐朝的稅率照搬到日本後一下子變得讓人難以承受，而崇佛的推古天皇曾經下令僧人可以免稅，這麼一搞，覺悟不高的日本老百姓恨不得全體都出家了。

到了公元8世紀，高句麗使者訪問日本，看到的已經是「僧尼半天下」的奇觀。如此龐大的僧眾群體，濫竽充數者當然甚多，大量動機不純的「出家人」在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產，等奶完孩子就回來繼續念佛（躲稅）。這種僧人除了剃了個光頭，完全看不出哪裡像出家人。

面對這種狀態，當時的天皇不是沒想過對策。著名的「鑒真東渡」動機就源於此。這個動機其實從記載鑒真東渡的典籍《唐大和尚東征傳》的書名中就可以看出端倪，所謂「東征」，並不是說鑒真率領著一票唐軍打到日本去，古文中「征」有「正」之意，「東征」是說鑒真的到來讓風氣為之一正。鑒真所修習的律宗本來就以持戒甚嚴著稱，正是日本政府想引進的「專門性人才」。

鑒真東渡是中日文化交流史上的一大高峰，但日本佛教紀律是否真的「為之一正」實在可疑。自公元10世紀以後，班田收授制度與曇花一現的天皇中央集權在日本同時解體，靠邊站的天皇徹底喪失了整肅僧尼紀律的能力和意願。而在風雨飄搖、每個人地位都朝不保夕的幕府時代，日本貴族們自己也養成了沒事兒就出個家避禍的習慣，藤原道長、九條道家、後白河法皇、北條時賴、足利義滿等等風雲一時的掌權者都曾出過家。領導們在寺廟裡當然該幹嗎幹嗎，誰都不敢管。

而在「官二代」僧人中，混得最出圈兒的，當數鎌倉時代的一休宗純大師（一休），這位我們印象中很卡哇伊的小和尚長大後一點都不純潔，成天流連於妓院酒肆，還寫香艷詩歌公然歌頌自己和一位盲女的愛情生活。若問他為啥敢混得這麼出圈兒？人家是當朝天子後小松天皇的皇子，因為政治鬥爭原因才被將軍趕到寺院里修行的。身為金枝玉葉混得如此之慘，再拿戒律去要求人家似乎也不咋人道。

值得一提的是，如今的日本和尚雖然有不少喝酒吃肉娶老婆的，但本職工作倒也沒耽誤。據2013年統計，日本目前約9600萬人是佛教徒，佔總人口的75%，還有約75000座寺院、30萬尊以上的佛像，世界最古老的木造寺院法隆寺、最古老的佛典古文書都在日本。酒肉穿腸，美人在懷，還能把佛法弘揚到這種程度，也算日本僧人們的一大本事吧。

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