怎樣擁有「透過現象看本質」的能力？

一、總論

「透過現象看本質」，就是在看待問題時，能夠抓住這個事件背後的「根本性」運作邏輯，你能夠理解它真正的前因後果，而不是被這個事件的表象、無關要素、感性偏見等影響了判斷。

這是一種非常重要的思維方式。

擁有了這種思維方式，你才不會淪為浪費時間在網上和別人對噴，看問題做事情始終不在點子上，總是在做對現實問題的解決毫無助益的事情的那種人。

我想從兩個維度上來論述「透過現象看本質」。

一個是「本質方法論」。

這是從與大眾對這個問題的理解相反的、更為實用的角度對「透過現象看本質」的分析；

一個是「分清邊界」。

這可以看做是對「透過現象看本質的本質」是什麼的分析。

二、本質方法論

「透過現象看本質」這樣一種表述，暗示著我們通常以為是先看到現象，然後再去分析現象背後的本質。

但現實很可能是與此相反的：一個人已經有了他自己的「本質方法論」，他習慣的就是運用這套方法論來解釋所有事物。

因此在看待問題時，他是先看到本質，再去分析表象。

那我所謂的「本質方法論」指的是什麼呢？

本質方法論是指：一個人在他的生活中，通過對世界的不斷學習、實踐、復盤、優化，而總結出的一套個人哲學體系。

他的這套哲學體系，在他的生活中經過了反覆的驗證和不斷地改進，直至這套體系成為了一種可以完美的解釋他所看到的客觀世界的理論模型。

那麼他的這套理論，也就是他的本質方法論。

一個最典型的代表人物就是毛澤東。

毛澤東通過對馬克思哲學的學習，對唯物辯證法的運用，再加上自己的反覆實踐和復盤優化，最終形成了震爍千古的《毛澤東思想》。

正是在這套思維體系的指導下，他抓住了革命和戰爭的本質規律，並因此用兵如神，最終取得了革命的勝利。

我們現在的很多人其實根本就不了解毛澤東思想是多麼的偉大，可以毫不誇張地說，在《毛澤東思想》面前，什麼管理學，創業學，人生哲學等都是渣渣。

毛澤東在革命上的「本質方法論」，很多時候的著腳點都是在於「階級」這個關鍵要素上。

所以當他在分析國內形勢時，各個階級的動向，矛盾，應對方式等他都能夠看透的一覽無餘。

也正是基於這種認識，他團結了取得革命勝利的根本性力量階級——農民。

（只是成也蕭何，敗也蕭何，一種理論在社會形勢變化後如果不加以改進甚至變革，就是陷入經驗主義，而做和時代發展相違背的事來，也就是現在你就算要學，必然要建立在現實的基礎上進行思考）

在心理諮詢中其實也是這樣。

每個流派都有它自己的「本質方法論」。

比如精神分析透過現象「看到的」本質就是移情，力比多，攻擊驅力，自我超我本我等等。

認知療法看到的就是認知模型，自動想法，不合理信念等。

人本主義看到的就是潛能，自我意識，自我概念和經驗之間的不協調等等。

所以這就是為什麼我在前面說：不是先看到現象，再去分析本質。而是先有了「本質方法論」，再用來分析現象。

如果你去分析現象的話，你會發現這個現象有無窮無盡個分析角度，而且每一種角度你好像都能總結出它的本質。

但問題是：我們有必要把現象的所有本質都分析出來嗎？

答案當然是：沒必要。

有人接著會問：那這樣的話，你看到的所謂「本質」不就是有局限性的了嗎？那這還能稱之為本質了嗎？

正是因為有局限性，所以這樣的本質才更為「實用」。

透過現象看到本質，這都是為了「實用」才會去看的。

和我們「核心目的」無關的所謂「本質」，對「我們」而言，就是沒有意義和價值的。

在分析現象上耗費太多精力純粹就是浪費時間。

毛澤東分析國內形勢的時候，難道他還要考慮基因學，認知方式，心理結構，人權等這些和革命無關緊要的角度嗎？

他是一位革命家，軍事家，他的「核心目的」是取得革命勝利。

他要做的就是從最宏觀的「階級」角度來分析問題，這才能夠幫助他儘快的做出革命與軍事層面的最優策略。

所以「心理結構」「認知方式」這些本質對他而言就無意義。

那我是一個心理學研究者，「階級」的宏觀分析角度對我而言就是無意義的，如果要我去看那段歷史的話，我當然更關注的是當時國人的心理狀態。

所以在這裡我們可以再次確認這條原則：一個人的「本質方法論」，通常是為了他生活中的實用而逐漸形成的。

那麼我們要知道，每個人對於這個世界所關注的點、關注的領域是不同的。

商人關注的當然是商業的運作規律，政客關注的是權力的運作規律，心理諮詢師關注的當然是心理的運作規律。

在這裡不同的人所關注的運作規律並非就是截然不相干的了，而只是他們所持的立場與角度，和洞悉了某一本質之後所採取的策略是不同的。

比如「人們在消費時會有一種攀比心理」這是一條本質規律，那麼商人就會利用這條規律在文案、商品擺放、銷售話術等地方上激發消費者的攀比心理，令他們更願意掏錢。

所以這條規律對於商人來說，就是「賺錢的策略」。

那心理學研究者可能就會把這條本質規律告誡給身邊人，提醒他們不要因攀比而衝動消費。

這條規律對於心理學研究者來說，那就只是人本性的一種思維方式。

所以有時候即便看透了本質也沒有什麼特別的意義，重點在於，「你要怎麼去用這些本質規律」。

支撐你能夠把你所看到的本質規律利用好的前提，還是你要能夠有自己最基礎的「本質方法論」。

比方說你想從商，那你就要先懂了賺錢的基本原理，然後你才能知道「人們在消費時會有一種攀比心理」這條本質規律，你要怎樣去利用，怎樣設計，怎樣引導。

那怎樣才能夠擁有自己的「本質方法論」呢？

其實我在一開始就已經說過了，包含四個步驟：

學習實踐復盤優化

你要先學習前人的經驗，不管有沒有真正理解，但先搭起你對這個領域認識的一個基本框架；

然後再拿你所學到的這些東西去實踐應用，在實際的成功和失敗中獲取更深的體驗和更透徹的理解；

不管成功還是失敗，只有自己主動復盤，才能徹底的將你的實踐價值發揮到最大化，也只有復盤，才是你從一件事情中獲得經驗和新知的最佳途徑；

那有了新經驗、新知識之後，你就要將他們與你的舊理論進行整合優化。

然後再不斷的學習，不短的實踐，重複的進行這些步驟，直至你的個人哲學體系越來越趨於成熟。

我知道看到這裡肯定有不少的人已經早就憋不住了：你這不說的都是廢話嗎？誰不知道要學習，要應用，要反思，再優化啊？能不能說點兒新鮮的？

但問題是，你這樣做了嗎？

我建議你看一看毛澤東的一篇文章《尋烏調查》。這篇調查使用的就是馬克思主義的階級分析方法。

在這篇文章中非常詳盡的調查了尋烏的政治區劃、交通運輸和商業狀況，讀了這篇文章之後你才能明白，「認真」這兩個字怎麼寫。

多少年來一直有人持續不斷的想尋找什麼成功學，我覺得他們其實真正想找的是一種「不用努力就能夠成功」的成功學。

一個人能夠不斷成長，本質上依靠的就是這四個步驟而已。

而很多的人卻選擇對這些最根本的、最有效的措施視而不見。轉而掏錢去買所謂的「快速成功的捷徑」課程，一下班就聽某些「二手知識講座」而不願意自己看書。

我今天把這四個步驟再說一遍的原因，就是為了告訴你這句、你一直知道但是選擇假裝不知道的話：

成長的根本在於且只在於這四個步驟的反覆應用。

一個人不想努力並不可恥，你完全可以向我一樣承認並且接受自己是個懶惰的廢物，然後開開心心每一天，想寫東西的時候再隨便寫寫，哎沒想到還真能寫出點兒什麼。

但你一邊明明不想努力，又非要逼自己努力，但你有控制不了自己的行為，於是不停地譴責自己，讓自己每時每刻都不開心，或是購買緩解焦慮的「二手知識」安慰劑，那這的確真的沒什麼必要。

三、分清邊界

我們前面是從實際的角度出發，論述了「透過現象看本質指的是一個人用他的本質方法論來分析現象」，現在我們來談一談「透過現象看本質」的「本質」是什麼。

我對這個「本質」的理解是「分清邊界」，毛澤東對這個「本質」的理解是「實事求是」，我的前總監對這個「本質」的理解是「分類」。

其實不管是哪一種命名，想要表達的涵義其實都是一樣的：將現象各種要素分拆歸類，剔除掉無關的因素，那麼剩下的那些因素就是這一現象的本質。

舉一個例子：

「我和孫雷是相識多年的好友了，我倆的感情非常好，好到那種一起上了戰場我們願為彼此相互擋子彈的關係。

去年我倆去月球旅遊，碰到了愛因斯坦，愛因斯坦邀請我們成為基督教徒，我倆拒絕了。愛因斯坦就變成了一隻電熱水壺，揚言要弄死我倆。

我倆就趕緊跑，我跑的比較慢，電熱水壺快追上我了，眼看著我就要被電熱水壺給燙死了，孫雷為了救我轉身和電熱水壺搏鬥起來，不幸喪失了一條腿。

回來後我和孫雷關係更好，他為我丟了一條腿我更覺得虧欠於他。

趕上了美國大選，我支持特朗普，他支持希拉里，我倆誰都說不過誰，我就把他打死了。但我心裡對他很愧疚。

昨天我收到一條簡訊：你好我是希拉里，我現在逃到了加拿大，我在美國的13000億美元的資產都被凍結，現在需要你給我打5000元人民幣作為解凍資金，如果你幫了我，我就帶你一起回來造反推翻川普，並封你為美國軍事主席，卡號：XXXXX

請問，我應該相信這條簡訊嗎？」

很多人看這個例子都會覺得這個例子太弱智了，這都是哪跟哪兒啊。

但事實上，在現實生活中很多人、很多事情都是像我們所舉的這個幼稚的例子一樣，充滿了很多無關聯、無意義的元素。

想提出一個問題，卻說了很多沒必要的前提介紹；想論證一個命題，卻提到了很多和命題沒有邏輯關聯的內容。

我們在看待上面這個例子的時候，應該都能知道：是否要相信這條簡訊只取決於簡訊內容的真實性，而和「我」與孫雷的關係，什麼愛因斯坦，什麼我們各自支持誰，沒有半毛錢的關係。

但是，有些人在評價演員時看的不是演技而是吹捧「人品」，評價電影時不評價電影本身非要扯什麼男權女權，考慮要不要和老公離婚時不看自己是否忍受不了他的家暴、而是顧忌老公曾借給自己父母一些錢。

很多時候並不是本質很複雜，我們需要花費時間整理才能看到本質。

而是問題的本質很多時候往往都是非常清晰的擺在了你面前的，而很多人卻似乎根本看不到問題的根源所在，反而是在那些根本無關緊要的細節上糾結。

看不到本質所在的根本原因，我認為就是因為沒有清晰的「邊界意識」。

沒有邊界意識的人，無法分清楚兩個事物之間的「有效邏輯關聯」和「泛邏輯關聯」的區別。

比如在「要不要和老公離婚」的這個問題上，「你的老公在家暴你」這一點就和問題有著直接的「有效邏輯關聯」；

「你老公曾借錢給你父母」「你老公是抗日英雄」「你老公拯救了人類」等等這些就是和問題有著「泛邏輯關聯」的要素了。

「泛邏輯關聯」指的是：某一因素和主題有著寬泛的、不重要的、邏輯關係。但因為有這種關係存在，會令人們在考慮問題時將這一因素考慮進來，從而形成思維干擾。

但在具體問題上，泛邏輯關聯的因素本質上等同於沒有任何關聯的因素。

比如我們設置一個主題為：「演員靳東」。

我們再設置與此相關的兩個因素：「靳東很帥」，和「靳東是個裝逼犯」。

那麼當我們在討論「靳東的顏值」這個話題時，「靳東很帥」就是「有效邏輯關聯」因素，而「靳東是個裝逼犯」就是「泛邏輯關聯」因素；

你不能因為你個人不喜歡靳東，就在我們討論靳東顏值時拿他的人品來說事。

當我們在討論「靳東的人品」這個話題時，「靳東是個裝逼犯」就是「有效邏輯關聯」因素，而「靳東很帥」就是「泛邏輯關聯」因素；

你不能因為喜歡靳東，就在我們討論他的人品時，拿他的演技和顏值來洗地。

當然現實情況往往是人們根本不顧前提條件和問題的出發點，他們只是看到了自己感興趣的某個因素就馬上湊上來各說各話。

所以我們會看到那麼多的人：在討論演技的問題下評論人品，在討論中國強大表現的問題下諷刺中國的軟弱，職業選擇時不考慮自己的長遠發展而只想著怎麼討父母歡心。

所以到這裡我可以解釋清楚我所表達的「分清邊界」的含義了：

分清邊界就是確定清楚我們所面對的問題中，哪些是和主題相關的「有效邏輯關聯」因素，哪些是「泛邏輯關聯」因素，哪些是「無邏輯關聯」因素。

剔除掉「泛邏輯關聯和吳邏輯關聯」因素，那麼剩下的「有效邏輯關聯」因素就是我們要探求的「本質」。

所以在這裡，要探求本質，那麼「確立主題」就變得尤為重要，這個主題通常指的是我們要討論的「問題」，或是我們要論述的一個「命題」。

確立主題就是確定觀察本質的「角度」，有了角度，才有了出發點，否則你會陷入無意義的混亂分析，看似得到了很多結論，但這些結論並沒有什麼價值。

就像我們前面所說的，先確定了是要討論「顏值」還是「人品」，才能決定「靳東好帥」和「靳東是個裝逼犯」哪一個才是本質要素。

四、總結

1. 「透過現象看本質」並不是先看到現象，再去分析現象背後的本質。而是一個人先有了他自己的「本質方法論」，再用這套方法論去分析現象。

2.一個人的「本質方法論」是為了他在生活中的實用性價值而服務的，所以個人哲學體系必然有其局限性。

但正因為這種局限性，所以他在看問題時才能夠更加聚焦，更利於實際問題的解決。

3.形成個人「本質方法論」的方式在於「學習實踐復盤優化」這四個步驟的反覆運用。

4.探求本質的前提是「確立主題」。有了主題才有了可入手的分析角度，得出具有實用性價值的結論。

5.確定主題之後，對問題的分析就是：將這一問題的各個元素進行歸類，包括：「有效邏輯關聯因素」，「泛邏輯關聯因素」，「無邏輯關聯因素」。

6.剔除掉「泛邏輯關聯因素」和「無邏輯關聯因素」，剩下的「有效邏輯關聯因素」就是我們在探尋的「本質」。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！