莊子:無用之用,方為大用
文字丨『誰最中國』 圖片丨來自網路
『視界系列之莊子』
世間,百無一用是書生。
這原本是清代文人黃景仁的一句自嘲之詩,
未曾想卻在後代的文人圈中流傳甚廣。
文人,在大眾的意識里,就是弱的代表。
肩不能扛,手不能提,
上陣不能殺敵,居家不能小康,
唯有一張三寸舌,是為無用。
在中國的文人界,歷來派別林立。
戰國便有儒、道、墨、法百家爭鳴,
孔孟老莊、墨子韓非,都是各派中的巨擘,
而這其中,莊子貌似最為無用。
百家爭鳴
1
若是論及莊子的無用,
首先必談的便是他的窮。
自古窮的文人不少,
孔子窮過,曾困於陳、蔡之間,藜羹不斟,七日不嘗米飯滋味,
卻也會有富裕時候,也會追求「食不厭精,膾不厭細」的精緻飲食;
陶潛也窮過,卻也還能不為五斗米折腰,依舊可以日日飲酒高歌歸田間;
更不論王摩詰、白樂天、蘇東坡這些講究品質的生活家了,
即便宦海沉浮,他們依舊將日子過得十分精緻。
為漆園吏時的莊子
莊子之窮,卻是真窮。
莊子雖為貴族後裔,卻生來貧困,一生困厄;
雖也在朝為吏,卻不過一介小小的漆園吏,
而且這小小漆園吏也未能長久做下去,
以至一度淪落在貧民窟中編織草鞋為生;
曾還因斷炊,向監河侯借米未果。
曳尾塗中
《莊子》秋水篇中有一則故事,不知真假。
傳聞南方楚威王曾派大臣來請莊子輔政,
莊子卻將使者揶揄一番,並且得出一個結論,
「往矣!吾將曳尾於塗中」。
寧願活在爛泥中搖尾,也不願將自己困於朝堂。
若是孔子當世,見此情形,或許會扼腕嘆息,
「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也」。
所以從現世的角度來看,
莊子之窮,莊子的困頓人生,
無疑都是他無用的絕佳證明。
2
老子曾說過,「有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。」
其實世間的有用和無用都是相對而言的。
「三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。」
因無用,有用才得以彰顯。
莊子與惠施
《莊子》人間世篇中有,山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
山中林木因為非良木,因其無用而得以存世,成為參天大樹。
這便是無用之用。
世人眼中的無用,恰恰便是莊子選擇的有用。
在莊子看來,無用之用,恰為大用。
世人皆汲汲於富貴、功名、利祿,在這條擁擠的大道上困頓一生。
莊子反其道而行,選擇旁邊無人走的小路。
世人拚命追求的,他棄若敝屣;
世人不屑一顧的,他卻視若珍寶。
莊子窮其一生都在追求精神的自由。
雖然面見魏王的時候,莊子粗布破衣,面露憊態,被魏王揶揄,卻絲毫不露赧相,而是自然駁回,
「貧也,非憊也。士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也;此所謂非遭時也。」
做一個有道德的人比做一個衣食無憂的人,對於莊子來說更重要。
拒絕楚威王的請求,
拒絕在亂世之中做一個無法左右自己的傀儡,
而是甘願在貧困的日常生活中做一介思想自由的平民。
生活可以貧瘠,精神卻需要絕對豐盈與富足;
甘其食,美其服,做小國之寡民,這是莊子。
以世俗的眼光看莊子,他或許是無用的;
以世外之心看待莊子,莊子卻是一個十足有用的智者。
3
莊子追求精神的逍遙無待,不同於儒家的文以載道、經世致用。
《逍遙遊》開篇:
「北冥有魚,其名曰鯤。
鯤之大,不知其幾千里也;
化而為鳥,其名為鵬。
鵬之背,不知其幾千里也;
怒而飛,其翼若垂天之雲。」
浩浩然如馮虛御風,恰是思無涯。
從現實的角度來看,追求精神的逍遙,
即便如鵬鳥扶搖直上九萬里,
也不過是一場異想天開,
對於現世的生存沒有絲毫益處。
但從精神的層面來看,
莊子身處紅塵之中,心卻早已在紅塵之外。
臨淵看秋水無涯,入夢化蝶為仙人。
即便枕邊妻離世,莊子亦能鼓盆高歌。
在他自由的精神世界裡,生活本就是一場經歷,生死無隔。
相傳莊子妻死,莊子鼓盆而歌
從文學的角度來看莊子,
更是飄然如仙家,逍遙在世外。
他的文字汪洋恣肆,瑰麗奇譎,
意象之外,有意外之象。
正是因其無用、無功利,
莊子的文學反而自成一種獨特的美,成為後世千年文人的精神家園。
陶淵明
歸隱田園的陶淵明,
浪漫飄逸的李太白,
遊歷四方的蘇東坡,
無一不是在內心住著一個莊子。
所以他們的詩文之中,總有一種逍遙自在。
當代美學大師李澤厚也說過,
中國文人的外表是儒家,內心永遠是莊子。
摒棄一切功利的念想時,文人更願意是一個御者,
乘風而去,在天地之間自由游弋,沒有絲毫的雜念,只是靜觀這個世界。
4
十九世紀西方唯美主義的代表奧斯卡·王爾德便極為推崇莊子。
在他看來,莊子除了是一個文學天才之外,更是一個哲人。
「莊子畢生推崇『無為』的偉大信條,並且指出一切有用之物的無用……將行動化為思考,將思考化為抽象,這就是他狡黠而玄妙的目標。」
奧斯卡·王爾德
亦如康德所說,「美是一種沒有目的的快樂。」
美,有它的自生法則。
在美學層面上,但凡偉大的作品,或是讓人感到愉悅的美都不是刻意為之。
川端康成就曾在夜半醒來時發現花未眠,見獨自悠然開放之花,才驚覺花之美態。
實際上,美都是無用的。
莊子所言無用,實際上是將心歸於自然的一種自然之美。
不以心為形役,世間一切都自成其美。
春日慢行田間,可為一朵花開而驚艷;
晨起看朝陽,可為初升之日而落淚;
不過是因為世界美得雲淡風輕,卻含著生命的衝動而已。
斷橋殘雪,青磚黛瓦,一筆斜陽便寫下美這一字。
唐朝仕女,宋朝瓷繪,筆墨山水,看似無用,卻收納了中國的千古。
莊子的無用之用是大用,無用之美是大美。
千年如是。
看花開,閑將時間賦予,心便生歡喜。
一盞茶,一杯酒,溪邊垂釣,獨自亦逍遙。
這無用,美得很。
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