每一個歸隱的人，都有一顆躁動的心

賞析古典詩文，聆聽先賢心聲，感受如畫意境！古詩文賞析，與你一起感受中文之美！

本文來源於：國館（guoguan5000）

「他山之石，可以攻玉」，典出《小雅·鴻雁之什·鶴鳴》，是一首招隱的詩，隱士們往往身隱了，心未隱，周王求賢，故有此詩。

他山，原指異國。因為先秦時的國不過區區百里之地，但也是彼時政治上的明確分野。

「他山之石，可以攻玉」的觀念，意思是，任用人才，求取賢能，不要在意外界的因素：他是什麼人，他是哪裡人。即使是別的山上的美玉，只要合用，我們也該把它雕琢出來。

中國沒有在野黨，卻多在野的賢士

春秋戰國時期，國家的概念，因為戰亂和局勢的晦暗多變不得不模糊。士人像失去家園的鳥一樣四處遷徙，並不太在意後世讀書人所謂的歸屬感和氣節問題，而是哪裡適合生存，哪裡有名主和機會就投哪裡。

如樂毅是趙人，卻為燕昭王所用復興燕國；張儀是魏國人，卻跑到秦國為相；孔丘孟軻雖然口口聲聲維護王道正統，行動上卻一點不落時代潮流，整天駕著牛車四處遊說兜售自己的學識。而各個國家的君主，也任人唯賢，貫徹著「他山之石，可以攻玉」的概念。

工於心計的曹操，也曾歸隱

「他山之石」隱喻的是隱士，當然隱士也未必隱於山中。諸葛亮可算是著名的隱士，而且奇貨可居，劉備三顧茅廬去請。事實上曹操也是隱士，然而大部分人都不知道。

曹操早年曾做過「洛陽北部令」這樣的小京官，但不久便辭官在家鄉的山後築屋閑居了，在這期間，他一方面隱居在家鄉的木屋裡讀書，一方面密切關注著朝廷里的一舉一動，對時局瞭若指掌，伺機出山。果然當外戚何進掌權時，他再度受朝廷徵召，便一躍成為軍隊中樞的「西園八校尉」之一，其顯赫已不復是「洛陽北部令」之類的小京官可比的了。

不過他這塊「他山之石」，野心太大，不但不可以攻玉，反而還會被反噬。

知人之明，更勝濟世之略

東晉的謝安也如曹操伺機而動。簡文帝時期內亂頻繁，強敵壓境，司馬家族山河風雨飄搖。出家高門的謝安被公認為雅量足以鎮安內外，可是，謝安本人卻「無處世意」，高卧東山堅不出仕。

簡文帝雖是個窩囊皇帝，可是他雖無濟世之略，卻有知人之明。謝安雖放情於丘壑，縱意於林泉，泛舟於滄海，但其每次外出遊賞，總要攜妓相陪，據此簡文帝斷言：「安石必出。」

畢竟，一個縱情聲色的人，是不可能真正歸隱的。

真正的隱士，隱的不是形，隱的是心

鍾子期、嵇叔夜、陶淵明、孟浩然、林君復、王冕，都是真隱士；范蠡、曹操、諸葛亮，他們或者「隱居以求其志」，或者「去危以圖其安」，是介於隱士與朝士之間的士，身隱了，心未隱。

但對古時的在位者來說，錯過了賢士，損失最大的是自己，而仁人智士的效忠，唯有以誠意去換取。

再淡泊的隱士，再無求的人，也希望得到真正的理解和認同。

-------------------

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！