從三大鬼節的由來看鬼節的本質是什麼？

道學 08-22

文/華陽洙泗

鬼節的本質

要了解"鬼節"，需從「三元節」講起。「三元節」，又叫「三官大帝誕辰」，是我國道教和民間的傳統信仰。道教一直以客觀的宇宙理氣為原型，並通過對氣的神格化以整合其信仰系統。是以，道教的祭祀、神只和節日，不僅有宗教上的神話內涵，更具有理法上的客觀依據，因而不落入純迷信思想。今天，我們將深入探討鬼節在傳統曆法中的天文學內涵。

古代曆法（資料圖）

我們傳統的「太陰曆」、「太陽曆」，都是以陰陽升降變化為根本的，三元節也不例外。它是在每年的寅月十五、申月十五、亥月十五，分別對應三位大帝的誕辰，也就是說，三官三元大帝的力量，是赤道和黃道力量的整合。

三官大帝（資料圖）

上元節正月元宵主光明，寓意為賜福；中元節在數理上與之相對「寅申相衝」，自然是最背離光明的，成為了鬼節的信仰基礎，故需要赦罪；下元節與上元相合拱照「寅亥相合」，故能借光明解厄。

黃道、赤道（資料圖）

這就是三元節的數理本質以及其生化的現實意義。正是因為這樣的天文學規律，中元月和下元月的第一天，又被認為是陰盛陽衰的一天，因此，十月初一的寒衣節，被認為是三大鬼節之一，而陰曆七月，則直接被認為是鬼月，於是就有「七月初一鬼門開」之說。道教以客觀的數理為信仰原型，開創了其充滿神秘的信仰世界，鬼節也是由此而生。

鬼門在哪裡？

再進一步說，我們經常聽到說鬼門開、鬼門關，鬼門到底在哪裡？鬼門的產生不在於空間，而在於時間。其實，鬼並不像大家所認為的，存在於某個特定的神秘區域里，如泰山底下或酆都城裡。鬼和人是共在的，好比在很多的強燈光下，我們都看不到影子，一旦燈光減弱，影子便顯現出來了。常人平時看不到鬼，也是因為天地間陽氣較強，等陰陽交替之時，體質敏感的人就會感受到鬼的存在。至於鬼節的其他傳統，大多有其背後意義，在此就不一一贅述了。