刻印的十種字體
刻印先須考證篆文,篆文既明,就其形勢細細落想應如何配法。如遇兩字印,或一繁一簡,或一短一長,本不配者,宜以不配配之;如遇四字印,有一字不配,宜以三字就之,若三字又不可就,亦宜以不配配之,或反得情趣,萬勿牽強湊合。章法既定,從容落墨,落墨後又不可即便奏刀,恐精神已減,且置於案頭,俟興到或曉起神清氣爽時,然後運刀,則刻成自妙。
篆體之宜於印者:
一曰大篆,周太史取蒼頡之書加之刮利或同或異而名大篆,其法圓不致規,方不致矩,配合六義,成其自然。
一曰小篆,李斯改省大篆之文,破圓作方,悉異古制,謂之小篆,其法文如鐵石,勢若飛動,一點一畫,矩度不苟,藏妍精於朴茂,寄權巧於端莊,冠免渾成,斯為中律。
一曰懸針文,後漢曹喜作,其法以小篆為質,垂露為文,畫細末纖直,如針之懸鋒。
一曰柳葉文,晉衛瓘三世攻書,備善眾體,此仿上古蝌蚪書,但頭尾都細,象柳葉,故曰柳葉文。
一曰鐵線文,形如鐵線,瘦健有神,圓融潔凈,不可如細漢文之端方,要如秦文之裊娜。
一曰大白文,漢印多用此體,法取平正端莊,其損益挪讓與隸相通,要不失六義,轉運欲靈,布置當密。
一曰細白文,務求平正,章法綿密,心穩手准,用力一衝,一氣而成,甚有風致。
一曰滿白文,最稱莊重,文務填滿,字取平正,致須流利,與隸相融。
一曰切玉文,須和平淡雅,溫潤有神,其轉接處意到筆不到,如書家之有筆無墨是也。
一曰圓朱文,元趙松雪善作此體,其文圓轉嫵媚,故曰圓朱,要丰神流動,如春花舞風,輕雲出岫。
用刀之法:一刀去又一刀去,謂之復刀;刀放平若貼地,謂之覆刀,又名平刀;一刀去一刀來,謂之反刀;疾送若飛鳥,謂之飛刀,又名沖刀;不疾不徐,欲拋還住,將放更留,謂之澀刀,又名挫刀;鋒向兩邊相摩盪,如負芒刺,謂之刺刀,又名舞刀,刀直切下去,謂之切刀;接頭轉接處意到筆不到,留一刀,謂之留刀;刀頭埋入印文內,謂之埋刀;既印之後,復加修補,謂之補刀。又有單入刀、雙入刀、輕刀、緩刀各種刀名,雖不可不知,然總要刀下有輕重、有頓挫、有筋力,多用中鋒,少用側鋒,時時存古人寫字之法,若信筆為之或過於修飾,則呆板軟弱之病多矣。
筆底雖貴勁挺,又最忌怒筆,要知銀鉤鐵畫,實從虛和中得來,非狂怪怒張也。
凡人筆氣各出天性,或出筆輕秀,或出筆渾厚,各如其人,種種不一,但能得情趣,都成佳品,惟俗而不韻者,雖雕龍鏤鳳,亦無足觀。
刻大印粗文勿臃腫,細文須爽健;刻小印要寬綽有風神。若刻朱文,無論大小,究竟以細為佳。
秦文轉角圓,漢文轉角方,此秦漢之分也,一印中不可夾雜。
印雖必遵秦漢,然元明諸公之印之佳者亦可為法,惟時尚習氣斷不可使毫釐染於筆端。
董文敏雲,臨帖如遇異人,不必相其耳目手足頭面,當觀其舉止笑語精神流露處。臨古印亦然,只可取其神韻於非煙非霧間耳。
漢印中結字最佳,擇其不背於六義者,須一一錄出,時常參閱。
刻朱文須流利,令如春花舞風;刻白文須沉凝,令如寒山積雪。落手處要大膽,令如壯士舞劍;收拾處要小心,令如美女拈針。此文博士語也。
篆刻一技,亦可以怡養性情,若專求精工,未免耗損精神,亦乏天趣。坡仙云:詩不求工字不奇,天真爛漫是吾師。此二語最得怡養之術聞之。印之佳者有三品:神、妙、能。輕重得法中之法,屈伸得神外之神,筆未到而意到,形未存而神存,印之神品也;婉轉得情趣,稀密無拘束,增減合六義,挪讓有依顧,不加雕琢,印之妙品也;長短大小中規矩方圓之制,繁簡去存無懶散局促之失,清雅平正,印之能品也。又曰少士人氣亦非能事,惟胸中有書,眼底無物,筆墨間另有一種別緻,是為逸品,此則存乎其人,非功力所能致也,故昔人以逸品置於神品之上。
琴有不彈,印亦有不刻:石不佳不刻,篆不配不刻,義不雅不刻,器不利不刻,興不到不刻,疾風暴雨、烈暑祁寒不可,對不韻者不刻,不是識者不刻,此所謂八不刻。又有不可刻者五:不精詣不可刻,不通文義不可刻,不精篆學不可刻,筆不信心不可刻,刀不信筆不可刻。有志斯道者可不慎輿?
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