如果你是欲人 處處都是欲境；如果你是道人 處處都是道場！

處處都是道場。

如果你是道人，

處處都是欲境。

如果你是欲人，

文/地兒

煩惱是菩提種

與L女士相識，是在網上。她婉約、清麗的文筆，很快吸引了我。

令我不解的是，這位衣食無憂的白領，字裡行間卻始終彌散著幾許淡淡的感傷。因為同居一個山水小城，同為文字客，很快便熟識了。

去年秋末，某雜誌社編輯老兄和我同時出了書，他便組織一場文友宴會慶賀。宴會上，意外地碰見她。

酒過三巡，笙歌頓起，文友們雙雙對對蝴蝶般起舞。我這個舞盲坐在窗前，同樣獨坐一隅的她，禮貌地謝絕了很多男士的邀舞，和我閑淡地聊天。

她讀書很廣，酒量也大，但美酒笙歌，遮不住寫在臉上的淡淡凄清，像一塊外表溫婉卻又極其冰冷的石頭。宴會結束後，文友結伴走了，她也駕車，獨自消失在城市的星空下。

我和老兄踏著冷月的清輝和斑斕落葉，散步回家。談起了對她的觀感，老兄告訴我：「知道嗎？她是一個受過傷害的女人。女人受過傷害，都是這個味兒。」

「我是受過傷害的女人，是老公在我懷孕時，背叛了我！」

讀了我的佛理散文集，她感覺很靜心，整日把它放在床頭，彷彿成了心靈之友。有一天，在網上，她終於開了口。

「現在情況如何？」

「冷戰十多年了，他也不再和那個女人來往了，但我心裡再也愛不起來他。」

「只是為了孩子，我們才待在一起。」頓了頓，她又說。

我勸她把過去的門關上。「過去種種，譬如昨日死，今日種種，譬如今日生，每一天都是嶄新的。學會忘記，不僅能解脫別人，更主要的是解脫自己。」

「我二哥也是信佛的，他也常這樣勸我，但那當場撞見的一幕，真的是『才下眉頭，又上心頭』啊。」

「十幾年前那一瞬間早已飄零，你的路還很長，難道要永遠自閉在那一瞬間形成的地牢里，不肯出來，看不到天上的月，聽不到地上的風。不難受么？再說這一切，也不一定是壞事。它或許有助於你從情累中解脫出來，尋尋覓覓，冷冷清清，到何時為止？」我半開玩笑地說。

半年後，我陪朋友到香山寺遊玩，又碰上了她，她和老公孩子在一起，坐在寺院門前的槐樹下，滿面含笑。

她老公見我們聊天，就帶著孩子到寺里看古井去了。

我問她：「看來最近很好啊？」

她狡黠地笑了。

「那天談話後，我躺在床上，半夜未眠。我是很固執的人，你的話卻像電光一樣點亮了我。我想，是啊，與其這樣不死不活，不如自己大度一點。於是，一直懶得做家務的我，開始每天整理屋子，為孩子和他做好吃的。」

「有天，我踩著凳子，把洗過的窗帘往窗上掛，不料一腳踏空，跌倒在地，頭上津了血。他正好開門回家，抱著我，瘋了似地向醫院趕，還埋怨我，為什麼不等他回來，讓他掛？為什麼不等他回來，讓他掛？看著他那焦灼的眼神，我明白了，他還是真心愛我的，我們又和好如初了。」

「看你的話，那麼有智慧，我就漸漸喜歡上了佛學，他也慢慢讀上了癮，我們一起辦了皈依證呢。讀了書，他變了，我也變了。我明白了，流水般的光陰里，什麼都不可能不變，但我們卻要求它永遠不變，不是很傻嗎？每個人，都是在慾望泥潭裡滾的凡夫，都會有不清明的時候，會被慾望牽著犯錯誤。過多苛求別人，不肯寬容，是自尋煩惱啊。有時想想過去，他走到那一步，也有我的錯。」

等了一會兒，她老公和孩子從野外采來一束野百合花給她。野百合很美，香氣四溢。她孩子般地笑著，三人一起捧著花去供佛。望著她的身影，感慨悠然升起。

煩惱是菩提種

《維摩詰所說經》說，煩惱是菩提種。

文殊師利菩薩說，菩薩行者不會像小乘羅漢一樣，躲在深山中尋覓清凈，而是積極到紅塵中做事，不怕煩惱。

因為，煩惱可以開啟智慧之門，使人更加睿智、超脫、快樂。

這位文友，在煩惱組成的道場里，不僅學會了反省、包容和忘我，而且學會了主動把愛布施給傷害過她的人。

這些難得的智慧，使她變得更加優雅、迷人，未來的路也因此光明、喜樂。

隨順的美

朋友是虔誠的佛子，但他卻常出入基督教教堂。每到基督教的重大節日，他就會和妻子一起去禮拜，和著悠揚的琴聲，誦唱讚美詩。

有一次碰見了他，問他：「幹嘛呢你？改宗教了？」

他說；「哪能呢，這不是你嫂子出身於基督教家庭嗎？為了讓她和父母高興，一起去禮拜禮拜。」

朋友和妻子很恩愛，信仰上互不干涉。搞科研的妻子並無信仰，卻不忍心讓父母不高興，提議不能造成衝突。於是，朋友平時把修法的佛像、法器都鎖在抽屜里，只在修行時才拿出來。

後來，妻子也開始信佛教了。漸漸地，家人都受到影響，能夠寬容地談論宗教間的異同，不再罵佛弟子是「大魔頭」了。

到龍門石窟遊覽時，妻子隨著他，一路上香，很虔誠。我打趣地問：「嫂子，怎麼不說哥哥迷信了？」

他妻子說：「過去不知道。其實，佛教和基督教並不矛盾，都是勸人為善，但佛教的博大、寬容、深邃和善解人意，我更喜歡。」

佛教勸人向善

聽了這話，龍門石窟旁的伊水，都變得清麗、柔美起來。《維摩詰所說經》里的一段話，陡然湧上心頭：

「（菩薩於）世間眾道法，悉於中出家，

因以解人惑，而不墮邪見；

……

既悅可其意，乃發以道心，

隨彼之所須，得入於佛道。」

古人說，文人千古相輕，宗教千古相仇。其實，何止如此呢？這個世界上，不同見解的團體和個人，常常矛盾很深。

許多夫妻常因為信仰、愛好、生活習慣的不同而產生危機。這位老兄，卻以隨順的智慧，展示了一個佛子菩薩般的胸懷。

這美好的胸懷，消弭了心靈的溝壑，以悠然的佛香，熏香了有緣人。

聽來的故事

在四祖寺小居時，一名女居士談起了一個有趣的故事：

有位女人，信仰佛法後，無比虔誠熱忱，整天往寺廟跑，工作、家庭都拋在了腦後。終於，他的丈夫受不了了，找到了方丈，請方丈勸勸她，還他一個妻子。

方丈人吃一驚，把女居士叫到一邊，問她，你修行的目的是什麼？

她說，為了了脫生死，普度眾生。

方丈說，你的丈夫，你的孩子，你工作時服務的對象不屬於眾生嗎？

女居士豁然明了。開始踏踏實實地工作，把家庭照料得異常溫馨。丈夫受到感化，也皈依了佛門。

這真是有趣的故事。

眾生歡喜

入夜，山風掠過房屋，擊打著窗外道信大師種植的千年祥雲柏。聽著鳳中瑟瑟的枝葉聲，我終於觀照到了自己的不足。

佛陀說，修行者，當令眾生喜，當成此歡喜。我讓眾生歡喜了嗎？讓親眷歡喜了嗎？

童年鄉居時，有個外號「十二能」的農民，為取悅老者，常誇讚他身邊的孫子，為他的孫子做一點事情，老者比自己得到什麼還高興。父親告訴我，那是因為老者心心念念都在兒孫身上。

佛陀曾在《佛說大般泥洹經》中，告訴迦葉尊者：他是把眾生都視作與兒子羅睺羅一般無二的人，心心念念都在眾生身上，眾生喜悅，則菩薩喜悅，佛陀喜悅；眾生病，則菩薩病，佛陀病。還說，真正的供養是什麼呢？——成就眾生，成就自我。

臨別時，我談了這點感想，女居士說：「很對，知道那女人是誰嗎？那就是我！」說完，莞爾笑了。並送我兩句話：

如果你是欲人，處處都是欲境，

如果你是道人，處處都是道場。

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