入定和出定的方法

入定和出定的方法

首先我們講如何入定和出定的方法，也就是如何入座和出座的方法。

如何入定和如何出定這個也是很重要，因為我們整個修五加行的過程當中需要用入定來修，修五加行不可能周末的時候來修，坐車的時候，走路的時候，上班的時候修五加行，因為最好是靜坐，坐下來，來修五加行，坐下來修五加行這叫作入定，它也有一個方法，因為我們修五加行的時候，一定要用珍貴的修法來修，這樣的話收穫、成就這樣都會快一些，所以要懂得入座、出座的方法。

怎麼樣入定和出定呢？在一般的情況下，比如說專門修行的那些修行人如果有時間，一天就分四個階段來修，這叫做四座，一二三四，如果沒有這樣的時間，白天要上班，那就早晚來兩個時間來修，早晨一個課，晚上一個課，也就是一天兩座。

專門來修就是一天四座，一天四座來修的話，怎麼來安排時間呢？一般是一座是兩個小時，早晨一座，上午一座，下午一座，晚上一座，這樣一共是四座。

早晨一座是什麼時候開始？天剛剛亮的時候開始，這個冬天和夏天的時間用鐘錶來定就不好定，夏天也好冬天也好，天剛亮地時候就開始入座，一般是做兩個小時左右，但是這個要求不是很嚴格，可以根據自己的時間，也可以一個半小時，也可以兩個小時，也可以多一點，這些都是沒有什麼問題的，一般是兩個小時左右，在這個兩個小時之間，修完了以後就起座，起座也叫出定，出定以後就可以做其他的事，其他的一些家裡的事也好，其他的念經、看書呀，除了學五加行以外，做這些善事也可以，做這些世間的雜事也可以，出定了以後，就看自己的情況作什麼也可以，最後還是上午，上午就十點鐘左右，離中午兩個小時，這個時候又入座，入座以後兩個小時，出定的時候正好是中午，這兩個小時長一點短一點都無所謂，這是上午的兩座。

下午就是四點鐘左右，或者三點半也可以，如果是三點半入座，那就是五點半左右出座，這就是下午的一個座，然後就是吃了晚飯以後七點半左右到九點半，也是兩個小時，這就是一天中的最後一座，這樣就可以分四座，一天分四座。

如果沒有這麼長時間，那就取消上午和下午兩座，只修早晨和晚上的兩座，這樣也可以。這是時間的安排。

為什麼只在這個時候修，其它時間不修呢？因為在密宗里講到，因為人的氣脈、明點的運轉，在一天二十四小時是不一樣的，在剛才講的這些時間修行的話，他的心就比較能夠安靜下來，其餘的時間思維比較亂，雜念比較多，在這些時候最適合做其他一些事，看書呀，念經呀，看書念經當然也不要有其他雜念，但是比起來，稍稍有一些雜念也不是太大的問題，所以在這些時候我們可以安排，做一些家裡的事情或者是看書呀等等，剛才講的這四個是專修。

然後具體的修法，在四個座裡面，無論是哪一座，他是有要求的，而且這個要求是比較嚴格的，他是什麼樣的方法呢？有三個要點，第一是身，第二是口，第三是意，身口意三方面的要點，第一個就是身，身體要怎麼做呢？打坐時也有要求，不可能躺到床上，或者是做到別的地方去修行，他也有要求，就是要做到毗盧七法，毗盧七法是怎麼樣的呢？兩個腳就是要做金剛跏趺座，要盤腿，全盤和半盤都可以，金剛跏趺座就是我們看到的那些唐卡中的佛菩薩的金剛跏趺座，平時我們做盤腿的叫做半盤腿和全盤腿，這兩個都可以，如果早起的時候這樣盤腿比較疼，受不了的話那也就可以怎麼方便都可以，但一般的要求就是兩腿要盤腿，這是毗盧七法的第一。

第二就是身體要正直，第三手就是手要結定印，就是禪定的定印，左手放在下面，右手放在上面，左右兩個拇指對好，這叫做禪定的手印，這個定印放在肚臍處，這是第三。

第四就是兩臂要展開，不是內收，第五這個頭要稍微往前低，第六就是眼睛往前看，除了特殊的時候，特殊以外，一般的情況下，眼睛就是往下看，眼睛要看鼻尖。第七舌頭抵著上額，總之身體的每一個部分要放鬆，不能緊張，一緊張心就不能清靜下來，因此身體各個部分都要放鬆，這叫做毗盧七法，一般的無論是修加行的時候也好，修正行的時候也好，一般的情況下都要坐這個姿態，如果躺在床上，坐在沙發上不盤腿這樣修行的話，心就不是很清凈，為什麼呢？因為剛才我們講，心的清凈跟世間業有關係，跟身體的姿態它也有關係，所以密宗裡面講身正直，氣脈明點就可以正直，氣脈明點正直，心就正直。

心正直是什麼意思？心正直就是心理沒有太多的雜念，這是身體上的要求。

第二就是語，平時口說話叫做語，但是在這裡不是要說什麼話，而是要排污氣，就是打坐的時候心要靜下來，心要靜下來跟呼吸也有關係，所以呼吸的調整叫做口的要點。

怎麼調整呢？調整的時候要觀想，身體里的那些不幹凈的氣要排出去，然後身體就比較清凈，然後心就能靜下來，那怎麼排出去呢？第一個就是左邊的鼻孔，右邊的鼻孔，然後兩個鼻孔，左邊三次，右邊三次，然後就是左右同時排三次，一共是九次，這樣也可以，或者是右邊一次，左邊一次，然後左右共同排污氣，污氣就是污垢的不幹凈的氣叫做污氣，污氣就是通過鼻孔排出去。

鼻孔怎麼能夠排出去垢氣呢？加行的時候就只告訴你這一點，加行修完了以後，當能夠修正行的時候就是有他具體的修法，在加行的時候只有排污氣的這樣一個修法，沒有別的氣脈明點的修法。

那這個怎麼修呢？第一個是從右邊的鼻孔要排污氣，排污氣的時候，左手要做金剛拳，就是拇指要放在無明指的指根，無明指的指根這裡有一條脈，在這個脈裡面，會有這個不幹凈的污垢的氣，所以把它壓住，然後把其他的四個手指放在拇指上，握作拳頭，這叫做金剛拳。這個金剛拳頭做好了以後，就放在這個大腿的腿根，大腿的腿根也有一個動脈，就是要壓住這個動脈，就放在這個動脈上，左手是這樣。

右手也是同樣的拇指壓住無名指的指根，然後其他的三個手指就可以握做這個拳頭，食指可以伸出來，也可以是中指，然後這個手指就可以壓住右邊的鼻孔，然後從左邊的鼻孔排氣，排氣的時候要觀想，觀想從無始以來在輪迴的過程當中我們所造的這些罪業都變成黑色的氣體，變成的這個黑色的氣體就通過這個左邊的鼻孔排出去，三次，反覆三次也可以，或者一次也可以，這個結束了以後呢，就是左右手換，右手就作金剛拳頭放在右腿的腿根壓住動脈，然後就是左手也跟前面一樣，食指也可以，中指也可以，把左邊的鼻孔壓住，從右邊的鼻孔排氣，排一個長長的氣，呼出去，這時觀想也是和前面一樣，觀想從無始以來所造的所有的罪業變成黑色的氣體從右邊的鼻孔排出去，然後三次一次都可以，這個完了以後呢，左右手同時握做金剛拳，然後左右金剛拳同時按在左右大腿的腿根上邊，然後左右兩個鼻孔同時排氣，同時排，三次或者一次都可以，前面是三次呢，後面也是三次，前面是一次呢，後面也是一次，這是語的要點。

為什麼要這樣做呢？因為這樣做心就可以定下來，可以平靜下來，因為這個心它有很多訣竅，它通過這個訣竅讓它安靜下來，能夠征服它，如果沒有這些訣竅，你要征服它，這是沒有辦法的，因為心，你沒有這樣的訣竅你越要控制它你就越不能控制它，就是這樣，有些你不讓他想的東西你不讓它想它就是越要想，你越是覺的這樣想不好它就是越要想，這是什麼原因，這就是就是沒有巧竅，什麼事都是這樣，一般這個世間的事情你要處理的話，你要有訣竅，那做這個事情是很順利的，沒有訣竅你隨便去做，那就是不成功，修行也是這樣。

那麼這些修行方面的巧竅是從哪裡得到的呢？這些就是從這條道路走過去走到最頂峰的那些以前的這些高僧大德那裡得到的，就是從他們那裡我們能夠得到這些訣竅，因為他們經過這些，他們有方法，他們經過了這些，他們就已經跳出了自己的心，已經征服了它！現在已經是自由自在，他們是經過的，所以他們自己的心路歷程就告訴我們：你這樣走過來，這樣的話你可以成功，因為我們都是這樣走過來的，那麼你也可以這樣走出來！這種方法是沒有錯的！

他們這樣告訴我們，我們就要照他們這樣做的做，這就不會有問題，雖然這些動作我們看不見跟心有什麼樣的關係，但是做出來以後呢，就會有幫助的。口的要點就是這樣。

第三就是心的要點，身口意的意，就是心的要點。這個比較簡單。

首先我們要觀想一個在自己的頭頂上的宇宙高空，宇宙空間中，我們觀想一個蓮花，白蓮花的花瓣都是白色的，中間的花心是藏紅色的，在這個蓮花上面呢，我們要觀想我們的上師，就是以後修這個加行的都可以觀想法王如意寶，然後，就是這個修法呢，你觀想的時候，不用觀想蓮花生大師呀、文殊菩薩呀，你就是看法王的像，它是什麼樣的，就觀想是什麼樣的，這很簡單。

這樣觀想在頭頂，面朝自己，觀想了以後呢，我們在上師座前要祈禱，要祈禱什麼呢？就是要祈禱上師加持給我，能夠修成五加行，或者是修菩提心的時候祈禱能夠順順利利地修成這個菩提心的修法，這樣的觀想，這就是這個意的要點。其他沒有什麼，其他的具體的修法在後面。

那這三個身口意，這三個要點，我們在修加行的時候要做，加行的入定他也有前、後和中間三個階段，剛才我們講的就是加行入定的前一部分，入定它還有一個加行的加行，這是什麼意思呢？加行的加行就是這個入定之前的一個預備的工作，這個預備的工作叫做加行的加行。

預備的工作是什麼呢？要打坐的時候，首先要準備好一些工作，比如關門哪，關窗哪，上衛生間哪，吐痰哪，等等等等。總而言之，在修行的這一個小時也好半個小時也好，在這個時間當中就不要起來，要做的這些準備就要做好，加行的加行就是這個意思，就是加行的預備工作，這個工作做完以後就會靜下來，有佛堂就到佛堂裡面去，準備一個墊子，叫做禪墊，坐禪的時候要用的墊子，墊子就要後面要高一點，前面要矮一點，這樣打坐的時候身體要舒服一些。打坐時就在這個墊子上坐下來，在沒有入坐以前就是要做這些預備的工作全部要先做。

預備的工作包括哪一些呢？總的來說，這些雜事你要在一個小時之內或者兩個小時之內該處里的就處理，就是免的你入定以後再起來，就是包括這些雜事，全部做好。做好了以後呢，你就靜下來，靜下來就是從做毗盧七法到後面的觀想，這就是有身、口、意三個要點，這叫作加行的前期，也叫做入定的加行。

加行是什麼意思，就是入定的前期工作叫加行。這就是入定的加行。

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