書家微末 發獨立之聲

微末 文化學者 書法家 書論家

微末，原名沈蘭榮，曾用名沈度，祖籍漢陰 與「三沈」（沈士遠、沈尹默、沈兼士）同族，久居西安。著有《書法原境論》 《微末新楷書千字文》 等

稍加留意，我們不難發現，「滾滾長江東逝水」、「朝辭白帝彩雲間」一類的書法作品招搖過市，大有飛蝗之害。今人的書法「創作」，多抄唐詩宋詞，只見古人而難覓自己。思想深度的匱乏和文學修養的退化，造成當代書法家集體「失語」。很難想像，若干年後，當後人回過頭來探尋這一時代的歷史和文化映像時，他們能從今人的書法作品中尋到多少印痕？！

讀一讀《蘭亭序》，讀一讀《赤壁賦》，讀一讀《松風閣》，讀一讀《苕溪詩》！哪一幀不是因書文輝映而流芳後世？在當下蒼白的書法語境里，作為書畫傳媒，我們亟需推薦那些於盈尺之間，構建精神家園的青年學者。

微末值得關注。

他說，寫他人句，情談何發？他不願意做一個常年靠抄錄唐詩宋詞過活的「書法家」，而堅持發獨立之聲，他於不經意間留存的大量手札，高揚著人性旗幟。

余光中說：「悠久而美麗的中文，粟雨鬼哭的典禮之後，遠從詩經的源頭，歷經李杜韓柳與歐蘇，傳到了我們手頭。勉力接棒，是我們的天職，無能傳薪，是我們的罪過。」書法家肩上，難道不應扛起這份沉甸甸的責任嗎？

—— 樊 奎

↑藝術的觀念是一種「相」的追逐 我們用自己的心靈去領悟事物的形式 往往並不關心事物本身的內容 如果事物的結構足以使我們將它分裂為不同的局部 那麼 我們的任務就是將它們在一種「相」的觀念中以心靈的秩序重新編排 微末

↑余臨蘭亭之餘 偶覺魯公文稿有同出一轍之感 遂經作比較 方知世人何以言蘭亭為天下第一行書而文稿次之 羲之所造點線原宗及字之結體原型為魯公所用 並炳其要害 實非易事 然魯公行書草化 而羲之行書楷化 終是有所異雖質同 但意卻反 此乃二者區別 歲次辛巳冬末 誌 微末頓首

↑ 藝術提供給人類樂於享受之道 一般總是界定在現實原則之外 但生活卻如實地告訴我們這是不可能的 我們總能不時地感到強加於心靈的不速之客是那樣在扭曲著我們的創造意志 我們熱愛美 卻不願意理解丑 在美醜交加的時代 丑為人類審美領域的拓展承擔著痛苦的責任 它將在不遠的將來對生活起訴 微末

↑ 余做字近三十載 方明白書法為何物 明以前書家做字 頗少寫他人文句 只作案牘 而後祝枝山 文徵明等才寫前人文句以自賞 或賣給商人 故真正書法便不純矣 為書之道 在於情文並舉 情之所至 筆亦隨之 寫他人句 情談何發 縱使有真感 然亦未必是原宗 明以後大多書家隱沒 而王鐸傅青主等得以傳世 微末誌並頓首

↑ 中國書法不可隨意去界定 亦不可將它推廣至這種語境以外的領域 因為它的原型是漢字的點線和漢字的方塊結構 所以 任何欲把書法如有一種說法是「書法就是點線對平面的分割」等作其它解釋的言論 都將破壞它的原指性意義 使它的根本發生動搖 並喪失它作為某種存在的理由 是為鑒 微末誌

↑ 我們本來出身卑微 幾十年來像鳥 憤怒而已 但我們不能因此忘了飛 那是我們的高度 它和天連在一起 微末

↑高燒至三十九度余 基本上不作反應矣 雙手並腳幾乎無有體溫 入睡數小時 似在夢幻又似在地獄 昏昏然莫能辨也 遂方感吾輩之命運亦不過此矣 微末

↑ 昨有天下之大神駕長鶴來 入住酒店矣 吾等豈敢在此造次 睜眼之時亦不見其真面目 坐定還神方知是夢 遂想吾可能遇中國書法家矣 末

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《微末書法精品選》 榮寶齋出版

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微末書法文論 《書法原境論》

微末隨筆：《就一些名家楷書水平的看法》

2016年9月微末《新楷書千字文》由商務印書館出版

下期我們講解：無正側式用筆法！

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