戊戌變法的轉折點：頑固派一個奏摺擊垮改良派

（戊戌變法）

戊戌變法，又稱百日維新、維新變法，是清末一次影響巨大的政治改革運動。以康有為、梁啟超為首的改良派，通過光緒皇帝推行新政，希望中國走上君主立憲的現代化道路。但這次變法遭到了慈禧太后和頑固派的強烈抵制與反對，最後以失敗告終。

戊戌變法前，清朝已經歷了30多年學習西方科學技術的洋務運動。但1894年的中日甲午戰爭，打破了清朝「自強」、「中興」的夢想。當時的有識之士意識到，只學習西方技術，不改變政治經濟制度，無法使中國走上富強之路。中國真正要學習的，是西方先進的政治制度。因此，1895年以後，在以康有為、梁啟超為首的改良派的推動下，維新變法運動逐漸在全國興起。

1898年6月11日，光緒頒布《明定國是》詔書，正式開始變法。變法期間，光緒先後發布了一百多道變法詔令，除舊布新。變法的主要內容包括：政治方面，廣開言路，精簡機構，任用新人；經濟方面，設立農工商總局、路礦總局，提倡開辦實業，修築鐵路，開採礦藏，組織商會，改革財政；文化方面，廢八股，興西學，創辦京師大學堂，設譯書局，派留學生，獎勵科學著作和發明；軍事方面，改用西洋軍事訓練，遣散老弱殘兵，削減軍餉開支，實行團練，裁減綠營，頒發興造槍炮特賞章程，籌設武備大學堂，武科停試弓箭騎劍、改試槍炮，等等。

（光緒皇帝）

剛開始，掌控著實權的慈禧對變法是持支持態度的。光緒頒布《明定國事》詔書時，曾請示過慈禧，慈禧不僅表示同意，還指示「今宜專講西學」。又如，光緒下詔廢八股時，曾遭到頑固派大臣剛毅的阻撓，光緒隨即去頤和園尋求慈禧支持，很快就得到了批准。

為什麼後來慈禧又反對變法，進而扼殺了這場變法呢？原因可能是多方面的，但最直接原因是，一個叫曾廉的湖南舉人，充當頑固派的急先鋒，上書舉報康有為、梁啟超「反清」，打亂了改良派的步伐，導致改良派鋌而走險，試圖發動兵變從慈禧手中奪權，激怒了慈禧。

1898年9月5日，時任國子監助教的曾廉，通過都察院代奏，向改良派發起猛烈攻擊。曾廉的奏摺長達近萬字，除指責康有為、梁啟超「舞文誣聖，聚眾行邪，假權行教」外，還從「養聖德」、「去邪慝」、「留正學」、「擇將帥」、「慎財用」等方面逐條攻擊變法的各項措施，甚至質問光緒：「皇上既自以為新，則必祖宗為舊；皇上自以為開創，則尤未知何以必祖宗也。」曾廉在頑固派中地位雖然不高，但他的思想在頑固派中頗具代表性，因而這個奏摺事實上成為了頑固派反擊改良派的總動員書。

更具殺傷力的是，這個奏摺的附件，摘錄了梁啟超在湖南任時務學堂總教習時，在生徒日記上的四條批語。曾廉舉報這四條批語屬「反清言論」，奏請殺掉康有為、梁啟超。

光緒可能是想保護康有為、梁啟超，便把這個奏摺交給「軍機四卿」之一的譚嗣同，讓他「簽駁」。譚嗣同一看，立刻意識到了問題的嚴重性，情急之中斗膽銷毀了奏摺的附件。然後在「駁語」中向光緒保證：康有為、梁啟超兩位同志絕對是忠誠的好乾部。如果曾廉的奏摺屬實，皇上可先殺了我！為避免後患，譚嗣同還請求以「誹謗新政」之罪殺掉曾廉，但光緒不許。他認為變法應當廣開言路，不能因臣民上書言事而追究其罪。

曾廉的舉報雖未能一舉將康有為、梁啟超拉下馬，卻使變法的局勢急轉直下。由於被人抓住了「反清」的把柄，改良派感到危機四伏。如果頑固派再次將證據提交到慈禧手中，後果不堪設想。

怎麼辦？改良派左思右想，認為只有鋌而走險，或許還有一線生機。於是，康有為決定拉攏直隸按察使袁世凱，利用其手下的軍隊發動兵變，從慈禧手中奪權。但沒料到的是，袁世凱竟然將改良派企圖發動兵變的計劃，報告了慈禧的親信、直隸總督榮祿。

（慈禧太后）

1898年9月21日凌晨，慈禧先發制人，將光緒囚禁於中南海瀛台，然後發布訓政詔書，再次臨朝「訓政」，同時大肆抓捕改良派。歷時103天的變法至此宣告失敗。隨後，康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，改良派主要人物譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第慘遭殺害，史稱「戊戌六君子」。

戊戌變法失敗後，那位率先向改良派發起攻擊的曾廉，因深得頑固派賞識，不久擢升知府。那麼，這位曾廉是何許人也？又有什麼來頭呢？

曾廉（1856-1928年），字伯隅，號非齋，湖南邵陽石牛山人（今邵東縣水東江鎮境內）。他的祖先是富甲一方的大地主，家有田土二千頃、僮僕上千人。曾廉年幼時有「神童」之稱，據說3歲就能盡識沿街的招牌和對聯，10歲能作文，15歲能作賦，20歲考入縣學，後就讀於省城嶽麓書院。學成後先後在寶慶府愛蓮書院、沅州府校經堂書院講學。曾廉於1894年中舉，次年捐資為國子監助教，參與編修《大清會典》。

戊戌變法時期的湖南，是全國最富有朝氣的省份，湧現出了一批對中國近代歷史發展產生了深刻影響的傑出人物，但也出現了曾廉這種食古不化的老頑固。進京擔任國子監助教之前，曾廉在家鄉湖南就曾與倡導新學人士發生過激烈衝突。當時湖南成立了一個反舊教、倡新學的團體「南學會」，由在湖南籌辦粵漢鐵路的譚嗣同等人發起，得到了時任湖南巡撫陳寶箴等開明官員的支持，並在各府縣設有分會。南學會邵陽分會會長樊錐，因為積極在邵陽各地講學，還經常在改良派創辦的《湘報》發文抨擊舊政、提倡新法，引起了曾廉的強烈不滿。1998年5月，曾廉糾集當地一夥保守人士，闖入邵陽學宮大成殿，向孔子牌位祈禱，稱樊錐為「亂民」，誓言將其驅逐出境。曾廉還寫了一份《邵陽士民驅逐亂民樊錐告白》，四處張貼。

（戊戌變法）

曾廉進京後，兼在頑固派首領之一、體仁閣大學士徐桐的家館任教，因而成為了徐桐的心腹門客。作為頑固派的代表人物，曾廉極其尊經崇古，反對學習西方政治經濟制度。他的思想觀點概括起來有三點：一是「祖宗之法不可變」；二是「變法亂人心，壞風俗，不如不變」；三是「不可用小人以變法」。曾廉認為，傳統的封建制度是盡善盡美的社會制度。在自給自足的自然經濟時代，中國物產豐富、人們安居樂業。中國的祖先曾創造了輝煌盛世，清朝在嘉慶、道光以前也是人人富足的黃金時代。現在的中國之所以落後，不是制度不好，而是由於學習西方科學技術造成的。修鐵路、開礦山、發展工業的做法，消耗了國力，卻不見生財，都是捨本逐末。

曾廉對西方學說極為反感。例如當時從西方傳入的哥白尼的日心說，認為太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動，在曾廉看來就屬於歪理邪說。曾廉堅信「天地兩大、日月並明、君臣父子夫婦三綱」才是宇宙真理。西方人提出的日心說是別有用心，是企圖顛覆中國綱常理論和社會秩序的大陰謀。因此，戊戌變法中光緒宣布將各地的官辦書院全部改為學校，增設西學課程時，立馬遭到了曾廉的強烈反對。他上書稱書院改學校是標新立異，是「以西學鼓簧天下」。

不過，受頑固派賞識的曾廉，註定命運坎坷。1900年，因義和團作亂，導致八國聯軍入侵中國，朝廷委派原長江巡閱水師大臣李秉衡到京津前線禦敵，曾廉被調任李秉衡幕府。後李秉衡戰敗自殺，曾廉也欲投江自盡，但被部下救起。八國聯軍攻陷北京後，曾廉隨慈禧、光緒逃往西安，並升職為陝西候補道。但板凳還沒坐熱，旋即被免了職。因為1901年簽訂的《辛丑條約》中明確規定，清朝廷必須嚴懲支持過義和團的官員。此前操縱義和團抵抗八國聯軍的頑固派，於是遭到毀滅性打擊。曾廉這種極端仇洋分子，烏紗帽自然不保，未被砍頭，已屬萬幸。

1902年，曾廉攜子隱居貴州錦屏縣梅屏山（今貴州天柱縣黃哨山），後創辦白雲書院，效仿南宋腐儒理學祖師爺朱熹管理白鹿洞書院的模式，授徒講學。1911年辛亥革命前夕，曾廉返回故鄉，在族人曾炳熙捐建的楊塘書院任山長（校長）。此時科舉制度已廢除數年，但曾廉仍力倡舊學，推崇孔孟之道，還千方百計阻止鄉人開辦新式學堂。他主持的楊塘書院，不許學習科學，不許閱讀介紹西方學說的新書。直到1928年曾廉去世後，楊塘書院才改為學校。

一個國家和民族，只有大膽吸收先進的思想和文化，才能長久保持自身的活力。但是，從清末的社會變革運動中，我們不難發現，受根深蒂固儒家思想的影響，不少人落入了一個自我封閉的陷阱。曾廉就是在這個自設的精神陷阱里，掙扎了一輩子，不能自拔。（文/謝志東）

（戊戌變法）

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！