只有自己最了解自己

我們就五方文殊來講，有些人常問：東台聰明文殊，為什麼南台還有智慧文殊？好像是重複了吧？

實際，聰明和智慧是里表的關係。里，根本就是講的智慧；那表，有了根本的智慧，也就是建立起來認識宇宙和人生的智慧，才能夠在事相上懂得處理人事的技巧。如果單有聰明，只是就事來論事，就人來說人。而有了智慧才知道，我活著為了什麼，我從哪裡來到哪裡去，我是誰。因此在佛法里，有實智有權智。實，真實，就是講的根本。那權慧呢，就是應用在實際的生活當中，你怎麼樣地來面對這一切。

既然我們在家的人有了家庭有了孩子，家庭是因緣和合而有的，那世界上沒有無緣無故的恨和愛。既然有因緣走到了一起，怎麼樣就好的緣再續緣，不好的緣能夠轉成善的緣，都需要我們把智慧應用在生活當中，表現出來解決問題的方法和技巧。如果說這個人，尤其對出家人說，很有修行，但不會為人處世，連個話也說不來，那你就要問一問：修行，我究竟在修什麼？

如果你受了菩薩戒，那就是要問一問，自己在持聲聞戒的當下，怎麼樣更好地來應用菩薩的方法做好四攝六度，怎麼樣學會布施、愛語、利行、同事，怎麼樣地布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。實際佛法它是通的。如果你真是如自己喊的口號——我要做一個板板正正、如如法法的出家人，我要學戒持戒，真正持戒者如果有心得，他一定是護念眾生的！而我們每天研習戒律，那每條戒歸納起來，無非就是自利利他，令正法久住。

而在實際的僧團，大家相處的當中，為什麼要換位思考？那說到菩提心的修法，自他交換，別人在做什麼的時候，那我們自己想想，別人所做的那個事情確實不容易，我怎麼樣來配合。而我們要能敢於承擔，能懂得我的承擔就是在成長自己，感恩常住給自己機會，有這樣的機會讓自己去磨練。

有個人說：「師父，你怕不怕死？」他就說活著太苦了，那麼多麻煩事。我說苦難就是人類的老師嘛！你認為一生經歷的這些苦難，如果轉個心念，把它都當成做菩薩的歷練，不也是一種享受和法喜嗎？懂得人必有一死，死無定期，是告訴自己活著的時候怎麼樣好好地活。如果壽命到了，真正地有那樣的本事，自知時至往生，這不也是一種升華嗎？所以，一個人如果明白了這些，哪有時間去生氣？哪有時間去煩惱？

昨天我們進行了第二個律研班的答辯，不是寫篇論文就可以交待，我可以畢業了。而每個人，包括所有要畢業的同學，一定認認真真地寫一份自我總結：我在這裡對於佛法的認識，或者對於我的成長，到底有哪些利益？如果你在這裡認認真真地活好了每一天，認認真真地把所學的用到了修行生活當中，真正的考試是綜合的考試，全面的考試，不是說寫一篇論文那叫做考試。當然，這種考試也是大考當中的一項。但我們每一個人，誰了解你？只有你自己最了解自己。

給予大家一個提醒，希望大家珍惜有限的光陰。沒有時間去生氣，沒有時間去抱怨，沒有時間去得罪眾生。而有了時間，就是讓我們真正發起菩提心，好好地管好自己，好好地利益眾生。阿彌陀佛！

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