墨子：非攻墨門，兼愛平生

編者按

墨，黑也。

他固守黑色，

是不想掩蓋自己作為社會低層勞動者的立場。

「墨」是古代的刑罰。

錢穆先生說，

他想要代表「苦似刑徒」的賤民階層。

中國，

有過一種黑色的哲學。

是他，墨子。

公元前5世紀初，墨子可能是出生在宋國一個以木工為謀生手段的手工業者家庭。

當時的社會是一個「處工就官府」的社會，即工匠處於官府的嚴格控制之下，隸屬和服務於官府，社會地位十分低下。而當時的工匠是世襲的，因此他從小就承襲了木工製作技術，並由於他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和傑出的機械製造家，為他後來的社會活動奠定了良好的基礎。

他精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。他自稱是"鄙人"，被人稱為"布衣之士"和"賤人"。漢朝的王充甚至說，孔子和他的祖先都是粗鄙之人。他曾做宋國大夫，自詡說"上無君上之事，下無耕農之難"，是一個同情"農與工肆之人"的士人。他曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》 、《書》 、 《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。

他"好學而博"（《莊子?天下》），並且是個以天下為己任、立志救民於水火中的大好人。孟子對他這種"士志於道"的精神還是十分讚揚的："他兼愛，摩頂放踵利天下，為之"（《孟子?盡心上》）；莊子也由衷得稱讚："他真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！"（《莊子?天下》）。

他許是洞察到人性的弱點，其著作《天志》《明鬼》宣揚敬天事鬼，以震懾當時權力不受約制的天子國君，遂形成墨家宗教觀，也因此受到後人的曲解與批評。東漢哲學家王充寫《論衡》一書時，狠狠批判了他的宗教觀。但無論如何，墨學在中國古代思想史上無疑占著極重要的位置，他本人也是一位極傑出的優秀人才。

他一生的活動主要集中在兩個方面，一是廣收弟子，積極宣揚自己的學說；二是不遺餘力地反對兼并戰爭。

他的「非命」、「兼愛」之論，和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴，民無終賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。其中不少具有樸素唯物主義思想。相傳收藏圖書甚多，有圖書達三車。《他》稱「今天下之士，君子之書，不可勝載」。梁啟超在研究私人藏書的起源時：「蘇秦發書，陳篋數十；他南遊，無書甚多。可見書籍已經流行，私人藏儲，頗便且當。」

在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列"顯學"。

墨家同時也是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，最高的領袖被成為"巨子"，墨家的成員都稱為"墨者"，必須服從巨子的領導，聽從指揮，可以"赴湯蹈刃，死不旋踵"，意思是說至死也不後轉腳跟後退。

他的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節用、尚賢為基本點。

為宣傳自己的主張，他廣收門徒，一般的親信弟子達數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。他的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛，南到楚、越。他還曾和公輸盤論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。

由於他主張從勞動者中選拔人才，受到普通民眾的歡迎，因而他被稱為平民聖人。

他老年隱居於魯山縣熊背鄉黑隱寺並卒葬於此。

天下兼相愛則治，相惡則亂。

——《墨子》

君子不鏡於水，而鏡於人。

鏡於水，見面之容，

鏡於人，則知吉與凶。

——《墨子》

食必常飽，然後求美；

衣必常暖，然後求麗；

居必常安，然後求樂。

——《墨子》

志不強者智不達，言不信者行不果。

據財不能以分人者，不足與友。

守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

——《墨子》

少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；

少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。

——《墨子》

·墨子對自己的評價：「此仁也，義也」，謂之「天德」，謂之「天志」，謂之「聖王之道」。

·荀子：「墨子昭昭然，為天下憂不足。」

·孫中山：有時候最講「愛」字的莫過於墨子，墨子所講的兼愛與耶穌所講的博愛是一樣。

·余秋雨：

那麼，千說萬說，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特別重要，感動過千年民間社會，並感動了孫中山、梁啟超等人呢？

我想，就是那簡單的八個字吧——

兼愛，非攻，尚賢，尚同。

我希望，人們在概括中華文明的傳統精華時，不要遺落了這八個字。

那個黑衣壯士，背著這八個字的精神糧食，已經走了很久很久。他累了，糧食口袋擱在地上也已經很久很久。我們來背吧，請幫幫忙，托一把，扛到我的肩上。

兼愛

非攻

尚賢

尚同

轉自古之韻

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