半世江湖游，一生儒道佛

半世江湖游

泱泱中華五千年的歷史中，蘇東坡是一座直達天際的文化高峰。

和他偉大的文化成就相比，蘇東坡的一生卻是非常坎坷的，仕途不順。從26歲入仕到66歲去世，他一直在宦海中沉浮，大半輩子被貶謫到偏遠的地方做小官，遠離「廟堂」而居「江湖」。

特別是一生中受到的兩次嚴重的政治迫害，第一次是在45歲那年因「烏台詩案」而下獄，出獄後被貶到黃州；第二次是在59歲時被貶往惠州，以及62歲時貶到儋州(在今海南省)。

當時的儋州還是蠻荒之地，「食無肉，病無葯，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉……」。

儘管經歷了無數艱苦，蘇東坡依然樂觀開朗，並且他熱愛自然，喜歡遊歷。一生的貶謫生涯也讓他見識了無數的奇異風景以及各地的風土人情。

古人講究養氣，讀書和遊歷是養氣的兩大要素，缺一不可。

從距離上講，古人的遊歷遠不如今人。今人坐飛機，千里之遙，片刻就到；對古人而言，百里之外的地方就形同異域，充滿了神秘感。

蘇東坡一路遭貶，一路遊歷，一路詩文，給我們留下了大量的偉大作品。他逸懷浩氣，曠絕古今；樂觀開朗，豁達瀟洒；能於糟糠中見珠玉，在野菜里覓美味。

蘇東坡以他的卓越人格和精神創造，告訴我們，在艱難困苦中，人的生命可以抵達什麼樣的豐富性，人的心靈可以噴發到什麼樣的高度。

一生儒道佛

在蘇東坡那裡，儒、釋、道三家是圓融的，出世和入世是如此的和諧，幾乎沒有衝突。

儒家入世之心：仁者愛人，濟世安民

蘇東坡對人赤誠熱心，心無芥蒂，從不防人。他曾經對弟弟說，「眼前見天下無一個不好人」，又說自己「上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒」。

他厚道善良溫和，飽經憂患也沒有變成尖酸刻薄。他原諒曾經的敵人，反對殺嬰惡習，給太后上書要求寬免貧民欠債。

他一生為官清正，造福人民，深受百姓愛戴。他為老百姓祈雨，捕蝗，興修水利，對朝廷黨爭不願「站隊」，敢於直言。他提出了讓決堤的黃河水，北流入海，來治理黃河的主張，後來被採用。

在他被貶到儋州之前，那裡的文化是非常落後的。宋朝建國以來的百多年裡，還沒有人考中進士。

蘇東坡到了以後，開始講學，培養了大量人才。他在學生薑唐佐的扇子上題寫了兩句詩，「滄海何曾斷地脈?珠崖從此破天荒」，並鼓勵他說，將來你考中了，我再把這首詩給你寫完。

遺憾的是，姜唐佐考中後，蘇東坡已經去世，弟弟蘇轍為他續完了這首詩。

可以說，是蘇東坡開啟了海南的人文教化，並給後世留下了一個「破天荒」的典故。

道家超世之心：超然物外，順其自然

道家超越物質功利的思想，深深影響了蘇東坡。

老子說：「甚愛必大費，多藏必厚亡。」

莊子也一再強調，「不以物累形」「物物而不物於物」。

人要超越物質，不為物質所奴役，用物而不是為物所用，才不會本末倒置、捨本逐末。明白這一點，超然物外，就不會困在物慾裡面出不來。

而在蘇東坡身上的另一道家思想體現則是老莊的順其自然，輕視超越有限時空和物質環境，不懼世事的風波。「一蓑煙雨任平生」，一蓑衣在身上，任它風雨沾不了身;「也無風雨也無晴」，順其自然而已。

順應自然，也道家養生的最高智慧所在。首要的便是要養神，神清則氣和，氣和則身安，辦法就是老子說的「致虛極，守靜篤」，返璞歸真，清靜淡泊。

蘇東坡有養生四句秘訣：「無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉。」這正是順其自然的體現。

同時，蘇東坡與道教的關係也非常密切，少年時與弟弟蘇轍在家鄉的天慶觀(在今四川省眉縣)讀書。他們的啟蒙老師是道士張易簡。當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一。

蘇東坡成人後，也經常與道士交往，他除了自號「東坡居士」外，還有一個不為人熟知的號——「鐵冠道人」。

佛家出世之心：身心皆空，達觀圓融

當代人林夕說：「雖然蘇東坡沒有皈依佛教，但他和很多禪師和尚的交往所形成和透露出來的心境，淡淡寫上幾筆就能成為很多人的人生座右銘。比如佛理對一般人來講太深奧太難懂，但蘇東坡的詞就可以做普及化的佛經。」

蘇東坡的學佛，不執著於齋戒、持律、誦經，也不喜歡虛玄之談，而是希望佛教能真正有益現實人生。

在佛寺的清幽環境中，焚香靜坐，悟得物我兩忘、身心皆空的道理是他最大的收穫。

蘇東坡的大量詩文作品含藏了非常深刻的佛禪意味。

「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥」，這已經有《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的意味了。

蘇東坡最終有了一顆平常心，這種心態，就是平和淡然。這種平和，是一種歷經風吹雨打後的堅韌；這種淡然，是一種看破看透後的達觀。

可以說，在順境與逆境的變更中，在入世與出世的交疊中，在激情與虛幻的轉化中，在儒、佛、道的碰撞激蕩中，蘇東坡得到了融匯、整合與統一，從而達到天趣洋溢、生機浩蕩、超然無累、自足圓滿的人生境界。

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