五彩風馬旗，風中的祈禱

天下 08-23

看到了經幡，就看到了青藏高原。這是一片五彩斑斕的世界，飄揚在山頂的經幡在獵獵搖曳，它使你的心靈瞬間寧靜、瞬間起伏。據說，經幡每被風吹拂一次，就等於系幡人吟誦了一遍經文，吟誦的次數越多就越能給自己和周邊的人帶來福分。

風中的禱文

經幡上到底有什麼東西？如果只是單純的五色布料，如何將人們的夙願傳遞？

當你第一次看見壯觀的經幡隨風舞動時，你一定發現了它上面豐富的內容：在這些一片片、一條條的白、黃、紅、綠、藍上，刻滿了密密麻麻的經文，六字箴言和大段大段的經書。

西藏自治區文聯張鷹老師介紹：最早的風馬旗圖案中心大都為一匹矯健寶馬，馬背上馱著燃著火焰的佛法僧三寶。四角環刻著可以排除消極影響的四尊保護神，分別是象徵深刻圓滿的金翅鳥，象徵穿透力的龍，象徵警戒狀態的老虎和象徵勝利的獅子。這種構圖代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環往複、生命經久不息。這就是為什麼經幡也叫作「風馬旗」的緣故。隨著時間的推移，風馬旗上的內容漸漸豐富起來，但始終沒有脫離佛教的相關內容。

經幡是這樣「煉」成的

以經咒圖像木版印於布、麻紗、絲綢和土紙上的經幡圖案，是藏族民間木刻藝術的另一種體現。

拉薩附近的尼木縣、後藏的日喀則和康區德格是風馬旗的三大雕版印製中心。就風馬旗藝術而論，川西重鎮德格印經院當屬一流。這裡不僅有取用不竭的原始森林作後盾，更重要的是有一支相對穩定的雕版隊伍。

在這座絳紅色的寺院里，每年都有大量的經書、經幡出產。

一位僧人引領我們上了二樓，並告訴我們這裡是印經院藏經版的庫房。為了防火，這裡不用電燈，只用自然光。在陰暗的庫房，僧人示意我摸一下這些古老的經版，並告訴我說：「經版是藏族人心目中的神聖之物，摸一下可以祈求福運。」再經過一個窄窄的樓梯上到另外一個房間，就到了印風馬旗的地方。

印經的工人面對面坐著，一人鋪著方形、角形、條形的白、黃、紅、綠、藍等各色布、麻紗、絲綢和土紙，他的同伴用滾輪一樣的東西極快地滾過……這其實是我們看到的印製風馬旗的最後一步，此前還要經歷一套複雜而嚴密的工序：原材料選擇、加工、刻制、校對。

刻制經版所使用的材料，均是出產於德格、白玉、西藏江達等地的上等紅樺木。每年秋天，藏族同胞要上山砍伐剛落葉的紅樺木，精選順直無疤的木材，順著木紋截為長約66-70厘米、寬約11-18厘米的經版胚版。再將這些胚版經微火熏干，在畜糞中漚一冬，待次年三四月，板材木性漚退後，取出用水煮，烘乾刨平後方可進行雕版。

僧人指著印經院對面的一棟舊房子，告訴我那是刻版匠人的工作間，同時也是起居室。這些刻版匠人大多來自西藏江達，他們從幼年就開始學習雕刻技藝，手藝一般都是家傳世襲的，經過十幾年的艱苦訓練，如今已是技藝精湛的雕刻師。他們的月工資能拿到二三千元，這在當地算比較高的了。不過，由於常年在光線較暗的工作間雕刻，一般到40歲左右眼睛就不行了。

版子初刻出來後，要由專人認真校對、控補改錯，反覆多次校對，做到絕對無誤後，最後請高級雕刻專家驗收，合格的印版放入酥油鍋中熬制、浸泡十幾個小時，再取出晒乾，用當地一種名叫「蘇巴」的植物根須熬水，把酥油清洗晾乾後入庫。這樣加工過的經版，歷經百年不腐不裂。

風馬旗的印製過程並不複雜，但卻是充滿宗教的神聖感。所用的布、紙、油墨必須潔凈，木版用過一次必須經過熏桑方可再用，工匠亦應於工作前焚香凈手頌經，並應盡量選擇朝東南方向的房屋做工作間，否則就會減損風馬旗的神聖力。

迎請經幡——幸福萬年長

這樣一件溝通俗世與靈界的神物，被藏族同胞看得尤其重要。

在藏族民眾心目中，白色純潔善良，紅色興旺剛猛，綠色陰柔平和，黃色仁慈博才，藍色勇敢機智。正如民謠中唱道：黃幡象徵自現蓮，紅幡象徵雨調和，青幡象徵後裔長；紅幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；紅幡插在屋頂上，如紅火永興旺……

在藏族同胞最為重視的藏曆新年，家家戶戶都會為自家迎請新的經幡。初三的早晨，拉薩的藏族全家會集中到自家屋頂的平台，將已經破舊的五彩經幡換下，再換上新請的經幡。當破舊褪色的經幡被取下來時，一家人開始拋灑糌粑，並且高呼「扎西德勒」。儀式結束後，還會將舊經幡送到附近的拉薩河邊，他們相信，掛了一年的舊經幡可以消災去禍，必須放到乾淨的地方。

平日里，凡是宗教節日、祭祖、喬遷、婚嫁，甚至外出朝拜、辦事等，藏族同胞都會到山上掛上經幡，以示對山神的崇敬，祈求山神的庇佑。人們將經幡結得越長越好，掛得越高越好，於是，這些長達數百米的經幡，在山頭峽谷之間，在風中發出巨大的聲音，像為天上的神佛送去人間的祈禱：幸福萬年長。

更有虔誠的藏族同胞請大德高僧為自家迎請的經幡開光。據說，「經大德開光的五彩經幡，若懸掛在家宅屋頂上，或田野、莊園、東南西北中央任何一方，眾生皆可對應地往生五方佛利剎土。家宅吉祥，牲畜、植被繁盛，財神圍繞，莊稼免受鏽病、霜凍、冰雹的損害，五穀豐登。」