廁所的故事：從男女分廁到無性別廁所，是人類文明的進步嗎？

文 | 江隱龍

第一個帶性別屬性的公共設施，大約要數廁所了。成書於春秋時期的《儀禮·既夕禮》中有「隸人涅廁」之語，這應當是中國關於廁所最早的記載了。周朝時宮廷已經有頗為健全的廁所管理系統，《周禮·天官》有便中「宮人，掌王之六寢之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭」的記載，這裡的「井匽」指的就是廁所——從文字可知，周朝的宮人可不是一份輕鬆的差事。

最遲在春秋時期，中國已經有公廁出現，《墨子·旗幟》中對此有著頗為詳細的記載：「於道之外為屏，三十步而為之圜，高丈。為民溷，垣高十二尺以上。」春秋時期的公廁不僅簡陋，而且是不分男女的。在路邊外設一道「屏障」築起「垣」就能當作廁所，這樣的廁所其私密性可想而知。

這一情況隨著嬴政統一天下而有所改觀，秦朝時的廁所已出現了隔牆和獨立的尿槽，由此可以推出男女廁所出已經出現分野。這是一個了不起的進步，因為在相當漫長的一段歷史時期，除了中國之外，世界上大多數國家或地區的公廁都是不分男女的。中世紀倫敦最出名的公廁是倫敦橋，市民方便後污物則直接落入泰晤士河，在這樣的時代背景下針對不同性別提供不同的空間委實在些苛求；更具代表意義的大約要數印度，2008年上映的電影《貧民窟百萬富翁》中出現了眾多原始的、四塊木板拼成的公廁，這大抵是印度廣大農村的真實寫照。

公廁區別男女這一看似「天經地義」的設定，其實不僅僅是文明的要求，也是經濟發展的結果。但很難說公廁區分男女與男女平權之間有什麼必然的聯繫。古代中國公廁區分男作法作法並非出於男女平權思想而是源於戰國以降中國宗法禮教的加強，《孟子·離婁上》中那一句「男女授受不親，禮也」的論斷不僅改變著一個民族的氣質，也間接改變了一個國家的公共建設，這可能是孔子孟子等大儒所沒有想到了。

隨著時代的啟蒙與發展，絕大多數國家和地區的公廁均區分了男女。是不是能將這一照顧到不同性別的廁所功能需求的設定，視為對男女平權理念的發展呢？在男權社會的運行體系下，男女公廁的分野的確給予了女性更多的公共空間，從這個角度來看，這麼說倒也未嘗不可，女性廁所的出現與女性選舉權的確定在本質上的確有相通之處。

然而，歷史的走向卻在公廁轉了一個彎，在公廁區分男女已經傳統的21世紀，一種新型的無性別廁所漸漸湧現出來。無性別廁所，又稱中性廁所、性別中立廁所或性別友善廁所，是指沒有性別之分的公廁，可供任何需要使用者利用。最為人所稱道的便是其「性別友好」，不囿於使用的性別均可提供服務。然而根據其定義，可以看出人類最初的公廁都是無性別廁所，照此說來，無性別廁所豈不成了一種倒退？

還真不是，無性別廁所回歸的背後自有其時過境遷的時代腳註。首先，出於生理上的差異，空間相同男女廁所在分配與需求上註定不匹配，女廁人滿為患、男廁空空蕩蕩的情況早已成常態；其次，對於監護人為異性的人士，在面對單一性別公廁時會非常尷尬；最後，無性別廁所也是對跨性別者的尊重與保護，而這最後一條無論是在禮教下的中國還是宗教下的歐洲，都是不可想像的。

以廁所為視角，從無性別廁所到區分男女的廁所再到無性別廁所，這兩種轉變其實都是歷史的進步。當然，無性別廁所顯然要比男女平權者得更遠，它代表了人類文明更為寬容、開放並滿懷善意的一面。

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