中國歷史四大美女與四大丑女的命運

我認為：美和丑是相對的，脫離了丑的陪襯美也毫無特色可言。美是不可以獨立存在的 。

世上並不缺乏美，而是缺少發現，不是所有美都象花瓶有著驚艷的外表。也可以理解，如果人都長的一樣，那社會也會亂套了，分不清誰是誰。如果人都長的很美，或者都長的很醜，也就沒有美醜這一說法了。其實正是有了美醜，也才有了這多彩複雜的世界。

在現實生活中美和丑大部分情況下都是用來形容女人的，女人總是擺脫不了被別人欣賞的命運，包括女人自己，也喜歡去欣賞女人。如此看來，女人很難避免美和丑的糾纏了。

中國古代有四大美女幾乎家喻戶曉：沉魚、落雁、閉月、羞花，她們的榮辱緊系著當時國家的命脈，百姓的幽幽性命。這四大古典美女為千古的東方美韻增輝。西施可惜玉體為國獻身，國與已俱損，與范蠡一葉扁舟隱遁於太湖煙波之中；王昭君幸福全無，為胡人妻母實出無奈，在月光下撫琴而去；貂蟬為英雄掌中玩物，被他人作肉箭使用，撲劍升仙，一道色影重歸月宮；楊玉環被逼香殞荒山，死無葬身之地。從梨花樹下一縷香魂飄洋過海。史上許多美人，命運同樣。自古紅顏多薄命，醜女多福多貴，天妒紅顏，似乎美人總是多災多難。

1、沉魚的傳說--西施

西施本是浣紗女，貌似桃花肌似玉；秀水溪邊洗衣時，魚兒忘游沉下去。

春秋戰國時期，越國有一個叫西施的浣紗女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操，後吳國終被勾踐所滅。西施不負大王命，不負故國情後的宿命是沉入深湖去做水美人，投身龍王爺的聖殿，她是興國女子也是亡國女子，千古評判唯有薄命二字。

2、落雁的傳說--王昭君

昭君出塞雪花飄，雪中紅梅是紅袍；為國平安聯姻去，琵琶聲中雁墜掉。

漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

她也許是比較完美的和平使者，她雖然沉寂漢宮悲秋，但歷史沒有讓她在毛畫家的筆下淪落，歷史賦予她神聖使命，漢主在和親的日子乍見這位貌若天仙的美人雖惱卻也是無可奈何花落去，終是國家利益為生，這也不失一代智君之舉，沒讓色心迷昏頭。美人帶著離家的幽怨，帶著一國子民的托負踏上茫茫草原之路，踏上一條相思之路，踏上一條連接漠北江南友誼之路，她是可親的，她沒讓她的美貌沾上污點，所以她又是幸運的女子，想想倘若她真的被毛畫家畫的真如其人，她還能有今天的身後名嗎？我們不得而知，這或許只能說是冥冥中自有定命，萬事強求不得。

3、閉月的傳說--貂嬋

貂蟬本是一歌姬，能歌善舞容俏麗；獻帝大臣王允喜，捧之月兒不敢比。

三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。後呂布殺死董卓,自命喪白門樓,二人都死非命。《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

4、羞花的傳說--楊玉環

玉環本是農家女，一日皇緣進宮去；青春虛度含淚嘆，花收葉卷為她屈。

唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

楊貴妃是人們最熟悉的了，可以說是四美中最不幸最為薄命的了。「天生麗質難自棄，一朝選在帝王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」楊玉環的美麗，估計是誰都不能抗拒得。而由於她的美麗，「春霄苦短日高起，從此君王不早朝。」不但如此，「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這樣，唐玄宗怎麼能治理好國家？所以「安史之亂」爆發，唐朝由盛而衰和楊玉環的受寵不無關係。

從這個角度看，楊貴妃當然是「紅顏禍水」了。她先帝王子之妃後為夫之父之嬪。從倫理道德上她已是遭遇極為難堪的，再加上她色迷君心致使好好一個盛唐陡入戰亂，鬧出「安史之亂」的鬧劇，逃亡路上搞得六軍不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。將士們越思越生氣，六軍還不肯前行，謂楊國忠為楊貴妃堂兄，貴妃亦難免其責，認為不是楊玉環盛唐會變成這麼不堪之境地？他們在疲憊不堪中終於一致舉手投票裁決楊貴妃死罪，且立斬不赦，否則六軍不發。君王掩百救不得，貴妃亦被自縊死於馬嵬坡，成了唐玄宗的替罪羔羊。死了還要扛上紅顏禍水沉重的歷史責任，有啥辦法？白居易一曲《長恨歌》又抵什麼呢？

中國歷史上四大美女常常成為歷代文人騷客或褒或貶的吟詠對象。中國歷史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的醜女，她們在歷代文人筆下也時而出現。

1、嫫母——遠古中華始祖黃帝之妻

形同夜叉丑無敵，軒轅重才娶為妻。修德養蠶惠天下，留芳萬古勝西施。

古代最出名的醜女，當首推嫫母。相傳，嫫母長得形同夜叉，醜陋無比，因此被後人看成是中國古代四大丑女之首。嫫母姣而自好。」為此，黃帝娶她為妻。黃帝是中華民族的始祖，傳說，黃帝敗炎帝，殺蚩尤，皆因嫫母內助有功。

2、鍾離春——戰國時齊宣王之皇后

額眼下凹鼻翻翹，慧識風雲出奇招。朕立王后視為鏡，力克板蕩見多嬌。

第二位醜女是戰國時期的鐘離春。據史書記載，她額頭、雙眼均下凹，鼻孔向上翻翹，還長有一個比男人還要大的喉結。鍾離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣，但她志向遠大。書上說她「四十未嫁」，「極丑無雙」，「凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發」，而且「皮膚烤漆」。但她關心國家大事，曾自己去謁見齊宣王，當面指責他的奢淫腐敗。宣王十分感動，立她為後。元人還將她的事迹編成雜劇，讚揚她這種以天下為己任的精神。

3、孟光——東漢名士梁鴻之妻

粗陋難掩才智揚，情在必嫁英俊郎。一世姻緣破舊俗，舉案齊眉萬眾仰。襟期自許有誰同？此恨難將問碧穹。千古孟光稱淑女，也應夫婿是梁鴻。

第三位醜女是東漢時期的孟光。「舉案齊眉」這個成語講的是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。據《後漢書·梁鴻傳》記載，孟光長得又黑又胖，模樣粗俗。因為生得丑，30歲出頭了，還沒有嫁出去。有人給她做媒，她都不肯嫁，說是「必嫁梁鴻」。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻「粗陋無比」，「肥丑而黑」，能「力舉石臼」。據說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。夫婦婚後第二天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。後隨梁鴻隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫婦唱和，過著清貧而和諧的生活。

4、阮氏——東晉名士許允之

一代名仕結丑緣，初揭陋貌悔萬千。金玉其內德才赫，同船共枕愛無邊。

第四位醜女是東晉時期阮德尉的女兒。阮女奇醜，阮女的新郎是當時的名士許允，許允滿以為憑自己的名氣，娶了阮德慰的女兒為妻，認為娶到的一定是個大美人。花燭之夜，當他揭開頭帕時，發現阮家女貌丑容陋，被嚇得拔腿跑出了洞房，從此不肯再進。許允的朋友桓范來看他，對許允說：「阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她。」許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。

但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：「婦有"四德』你符合幾條？」新婦說：「我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有"百行』，您又符合幾條呢？」許允說：「我百行俱備。」新婦說：「百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？」許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。此後許允慢慢感到阮女的品行決非一般女子所能及，於是兩人相親相愛到終生。「什麼丑啊俊啊的，關了燈都一樣。」這句經典名言最初就是許允說的。

四大美人無力掌控自己的命運，是歷史的原因，難道就沒有她們本身的問題？四大美女綜合起來看都是能歌善舞，用現代語概論她們都是藝術家，娛樂文化的先導。四大丑女：嫫母、鍾離春應該說有政治家的明銳臭覺，有指揮丈夫的從容態勢，然而她二位懂得收斂。所以美醜在這裡似乎可以看到些什麼，美短暫絢麗，丑沉寂積澱智慧。

農村有句俗語：丑妻薄地家中寶。就是說丑妻使人放心其操行，其因丑必然勤於家事，不去參與飛短流長的巷閭之事，不去「斜倚門兒立，行人側目隨」，不會勤施脂粉招搖於市。薄地者，可以使人勤奮！

聖人孔子曾因子羽貌丑、宰羽言訥而將二人拒之門外，後來此二人成為了名人、名臣，孔子為此而終身自責，並諄諄教誨後人：「以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰羽。」對人，以德、以才取人，不以貌之美醜取人；對言，以理、以據來採納，不以其順、逆而拒人。

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