你絕對無法想像南北朝帝王有多殘暴荒謬！

編者按：本文由讀史縮編自著名史學家柏楊所著《中國人史綱》，為通讀中國史第19篇文章，接下來會陸續推出相關簡讀經典史書文章，歡迎關注。

上篇已說，南中國的東晉帝國，像一個纏綿病榻的老人，雖然拖延了一段出人意外長的時間，但終於死去，政權被它的大將劉裕篡奪，成立劉宋帝國——南朝開始。

北中國在分崩離析136年後，也被後起的鮮卑小國北魏統一——北朝開始。

由此，大分裂時代前期五胡十九國時代結束，大分裂時代後期南北朝時代開始。

北朝的北魏帝國，上層統治開始一直較穩定。而南朝繼續動蕩，朝代不斷更替。

南北朝時代諸國的興亡和關係位置，粗見下表：

一、南宋、北魏拉鋸戰

418年，東晉大將劉裕毒死了白痴皇帝司馬德宗，立他的弟弟司馬德文繼位。兩年後（420年），再把司馬德文罷黜。不絕如縷的晉帝國終於壽終正寢。——劉裕當了皇帝，稱他的帝國為宋帝國。——南朝四個短命王國中的第一個（史稱南宋或劉宋）。

與此同時，北魏統一北中國，與南宋南北相峙，南北朝時代開始。

北魏於公元五世紀二十年代佔領南宋黃河以南地區時，正逢南宋開國皇帝劉裕逝世。到了三十年代，劉裕的兒子劉義隆決心恢復固有疆域。430年春天，劉義隆任命到彥之擔任總司令，大舉北伐。

北魏因春天冰解雪融，不利於騎兵馳騁，所以放棄虎牢、洛陽等重鎮，向後撤退。南宋兵團渡過黃河追擊，失土全部收回，全國歡騰，尤以劉義隆最為得意，因為他用的是一種奇異的遙控指揮法，才獲得如此盛大的成功。

建康（江蘇南京）距洛陽航空距離700公里，最快的加急驛馬也要五六天才能到達。劉義隆從小就生在女人圍繞的深宮之中，卻直接指揮數百公里外血肉橫飛的戰鬥，不但指揮大兵團，甚至指揮小部隊。戰場情況，瞬息萬變，卻必須向數百公里外請示而且必須再得到命令，才能反應。北伐的大獲全勝，證明劉義隆天縱英明，智慧超人。不過，高興的日子沒有多久。冬天來臨，黃河凍結，北魏發動反攻，南宋不能抵抗，遙控指揮法更使前方部隊陷於混亂，於是，全軍覆沒，所收回的土地，再全部失去。

15年後，公元445年，北魏杏城（陝西黃陵）發生大規模民變，變民領袖蓋吳派人向南宋帝國求援。劉義隆大喜，雖距離更遠，不能實際上有所幫助，但仍頒發給蓋吳很多空白詔書，要他封官拜爵，在北魏國內製造反抗力量。蓋吳失敗後，北魏皇帝拓拔燾南征，圍攻懸瓠（河南汝南）以示報復，攻擊了42天，不能攻下，始行撤退。

可是這次軍事行動卻引起劉義隆的錯誤判斷，認為敵人的實力不過如此。上次所以失敗，是將領們沒有遵照他英明指示的緣故。遂決心第二次北伐。命他的弟弟劉義恭當總司令，進駐彭城（江蘇徐州）。再命主戰最力的兩位大將蕭斌當總指揮，王玄謨當先鋒，從歷城（山東濟南）沿黃河西上進攻。先攻陷荏平（山東荏平），然後由王玄漠向西進攻滑台（河南滑縣）。大軍經過的地方民眾紛起響應，有的送米面，有的送日用品，川流不息的扶老攜幼，投向大營。

不幸的是，王玄謨是一個污穢人物，他所以主戰，表面理由冠冕堂皇，真實理由則只是想利用戰爭發財，而現在發財的機會來了。他把歸附的義民拆散，分別分配給他的嫡系部隊，每家發一匹布作犒賞，卻命每家繳八百個大梨，運到江南販賣（真難得他有這麼好的商業頭腦）。

人們對南宋漢人政府大失所望，已來的設法逃走，未來的不再投奔。南宋兵團回到三十年前的故土，本來如魚入水，現在水已乾涸，自八月到十月，滑台不下，而嚴冬已至。北魏皇帝拓拔燾親統大軍，從首都平城（山西大同），南下赴援，戰鼓與胡笳互動，聲聞百餘公里，先頭部隊才到枋頭（河南淇縣東南淇門渡），距滑台尚有20公里，王玄謨已心膽俱裂，不敢迎戰，急解圍後退，被追兵衝擊，再一次的全軍覆沒。只剩下王玄謨在少數衛士保護下，逃回荏平，所徵收的大梨，大概也不要了。

這一次劉義隆當然繼續遙控指揮，為了補救上一次的疏漏，這次更加精密。將領們出發時，劉義隆不但對行軍食宿有嚴格的規定，就是交戰日期和交戰時刻，都必須等他從建康（江蘇南京）深宮中發出指示。前線已經崩潰，劉義隆還下令給蕭斌，命死守荏平（山東荏平）。大將沈慶之向蕭斌說：「荏平決守不住，守必全軍犧牲。北魏勢將從滑台渡黃河南下，長江以北，恐怕都要陷入敵手，我們即令守得住荏平，不過一個孤立據點，也沒有作用。不如早日撤退到彭城（江蘇徐州），充實長江以北我軍的實力。」蕭斌聽從。

不出沈慶之所料，拓拔燾從滑台渡黃河南下，繞過城市，穿越原野，直抵長江北岸，就在瓜步（江蘇六合南）渡口，構築陣地，與建康（江蘇南京）隔江相對。劉義隆爬上石頭城（建康西軍事要塞），向北眺望，看見北魏軍威的強大，不禁面無人色。

拓拔燾雖然派人伐木造船，揚言渡江，但他深恐彭城（江蘇徐州）的南宋兵團攻擊他的後背和切斷糧道，所以到了第二年（451年）春天，即行撤退，把憤怒發泄到戰區那些沒有來得及逃走的農民身上，男人全被殺死，女人全被擄掠北去。對嬰孩兒童，就用槊矛刺穿肚腸，舉到空中盤旋舞動，當作遊戲。從黃河到長江，縱深500公里，只有斷瓦殘垣，而無人跡。燕子由南方歸來，都找不到舊巢，它們不會了解人間為什麼會發生這麼大的浩劫。

南宋帝國第二次北伐，在底層民眾的哭聲中結束。

452年，北魏皇帝拓拔燾被宦官宗愛謀殺，經過一番爭奪帝位的鬥爭，13歲的孫兒拓拔濬繼位。劉義隆聽到消息，認為是千載難逢的復仇良機，不顧國家殘破的嚴重和絕大多數高級官員的反對。因為格言上說：「成大事者，不謀於眾。」下令作第三次北伐，分三路進軍：東路攻荏平，中路攻洛陽，西路攻渲關，而他自己遙控指揮如故。東路軍在圍攻荏平時，被北魏兵團從地道中潛出擊潰，其他兩路大軍不敢再進。

第三次北伐就這樣虎頭蛇尾結束。劉義隆憤怒地說：「想不到將領們竟如此懦弱無能，我恨不得用白刃逼他們衝鋒。」

一個低能的領導人物，永遠把失敗的責任推到部屬身上。

然而，15年後，南宋帝國受到更大的打擊。466年，鎮守彭城的大將薛安都因跟一位叛變失敗的親王感情親睦，恐怕牽連被殺，舉城向北魏投降。南宋當時的皇帝劉彧，命大將張永，進攻彭城。北魏應戰，張永兵團大敗，在潰奔途中，士兵僅被凍死的就有三萬餘人，張永的手指腳趾都被凍掉。北魏大軍在後尾追，一連攻陷懸瓠（河南汝南）、項城（河南沈丘），組建地方政府，併入北魏版圖。

劉彧命大將沈攸之反攻，再度大敗，沈攸之身負重傷。兩年後（469年），南宋孤懸在敵後的青州（山東青州）、冀州（山東濟南）、充州（山東魚台），也一一陷落。所喪失的土地，南北400公里，東西800公里，這個廣大疆域，再不能收復。

南北兩個帝國，從此以淮河為界。

二、南宋帝國的暴君

南宋帝國短短的60年壽命中，共九任皇帝，而六任皇帝是暴君：第二任劉義符，第四任劉劭，第五任劉駿，第六任劉子業，第七任劉彧，第八任劉昱。歷史上只有這個政權擁有這麼多暴君，恰恰佔全部君主的三分之二。

第一任皇帝劉裕死後，他的兒子劉義符就因過度荒暴被託孤的大臣們罷黜而殺掉。劉義隆是劉義符的弟弟，他在第三次北伐失敗的第二年（453年），被他的兒子劉劭所殺。弒父兇手坐上金鑾殿後，採用血腥手段鎮壓反抗，但不久仍被他弟弟劉駿擊敗處斬。

劉駿的凶暴不亞於他的哥哥劉劭，而性情更為卑劣。皇宮裡有一個小型博物館，劉裕把他貧賤時給人當傭工使用的燈籠麻繩之類的東西，陳列在那裡，目的是讓他的後裔子孫們觸目心驚，因而體念祖先創業的艱苦，戒慎恐懼，特別警惕。劉駿即位後不久，前去參觀，隨駕群臣齊聲讚揚，可是劉駿卻羞愧難當，認為是莫大恥辱，指著老祖父劉裕的遺像說：「他不過一個莊稼漢，混到這個地位，豈不有點過分？」他竟會有這種反應，在墳墓里的老祖父恐怕大出意外。

464年，劉駿逝世，16歲的兒子劉子業繼位，他的母親王太后病重將死，派人喚他，他說：「病人住的地方鬼多，我怎麼能去？」王太后大怒喊：「拿刀來剖開我的肚子，看怎麼生出這種畜牲？」

劉子業疑心他叔祖劉義恭對他不利，親自率領軍隊到劉義恭家，把劉義恭和他的四個兒子，一齊殺死，然後支解四肢，剖出腸胃，又挖掉眼睛，泡在蜂蜜里，名「鬼目粽」。劉子業把姑母新蔡公主接進皇宮，收為姬妾，而把姑父殺掉。劉子業還與自己的親姐姐山陰公主劉楚玉亂倫。劉楚玉淫樂無度，曾對劉子業說：「我與陛下，雖是男女有別，但都是先帝的骨肉。陛下後宮美女數以萬計，而我只有駙馬一人。事情不公平，怎麼到了如此地步呢！」於是劉子業就賜給劉楚玉面首（後引申為男寵）三十人。

劉子業對所有的叔父都不放心，索性把他們集中起來，在宮中囚禁，隨意毆打，或者在地上拖來拖去。其中三位叔父：劉彧、劉休仁、劉休祐，都很肥胖，劉子業特地製造一個大竹籠，把他們裝到裡面，封劉彧為「豬主」，劉休仁為「殺王」，劉休祐為「賊王」。而對劉彧尤其憎惡，每頓飯都把劉彧的衣服剝光，教他像豬一樣用嘴去木槽里吞食。

有十幾次，劉子業要殺劉彧，都靠劉休仁伶俐的諂媚解救。有一個官員的妻子懷孕，劉子業把她接到皇宮，竟然說若她生下男孩，就立為太子。為了慶祝「太子」降臨，劉子業命人把劉彧綁起手足，用棍了抬起來送到廚房「殺豬」。劉休仁在旁陪笑說：「豬今天不會死。」劉子業更大怒，劉休仁說：「要到皇子降生殺豬時，豬才會死。」

劉子業大為高興，劉彧才死裡逃生。劉子業把所有王妃公主，召到皇宮，命他左右親信，輪流姦淫。他的嬸母江妃拒絕，劉子業打她一百皮鞭，並把她三個兒子處斬。又教宮女裸體在院子里追逐，一個宮女不肯，立即砍頭。晚上，夢見一個女子向他咒罵，第二天就找到一個跟夢中女子面貌相似的宮女殺掉。晚上，又夢見被殺的宮女向他咒罵。於是女巫說皇宮裡有鬼，劉子業就手執弓箭，到處射鬼。等到射鬼已畢，專門管理衣服的宦官壽寂之，乘左右無人，拔刀而上。這個兇惡的大孩子急向後逃跑，口中連喊「寂寂」，但終於被追上砍死，只有17歲，正是高級中學畢業班的年齡。「寂寂」是什麼意思，沒有人知道。我們猜想，可能是呼喚「寂之」求饒，因過度恐懼，發音不能完整。

劉子業死後，豬王劉彧被劉休仁等一些親王，擁上寶座。劉彧本來性情很溫和，也很敦厚，所以才心廣體胖。然而，權力變更人性，無限權力無限的變更人性。劉彧當了皇帝之後，不久就變成另外一種人。首先把兄長劉駿的28個兒子全部殺掉。接著再把同他一塊在劉子業手中共患難的弟兄，也全部殺掉，包括自幼跟他感情最篤，而又屢次救他性命的弟弟劉休仁在內。

劉彧把劉休仁喚入皇宮，逼他服毒之後，下了一道詔書宣布罪狀說：「劉休仁結交禁軍，圖謀叛亂，我不忍當眾殺他，只向他嚴厲詰責，他慚愧恐俱，自行服毒。」

472年，劉彧逝世，兒子劉昱繼位，年僅10歲，還不能做出太大的壞事。可是，到了477年，他15歲時，劉彧遺傳的劣根性完全暴露。劉昱不喜歡宮廷的拘束生活，只喜歡穿著短衫短褲，四齣遊盪，累了就躺到街邊休息。他絕頂聰明，除了不會做皇帝外，其他什麼都會，像剪裁衣服、縫製帽子，以及各種很難演奏的樂器，一經學習，即行精通。他最初很樂意跟街市上販夫走卒打交道，當別人不知道他是誰，因而跟他發生爭執，辱罵他時，他感到很新奇的欣然接受。但不久就擺起架子，隨從的人都帶著刀槍，一出宮門，即宣布戒嚴，來不及躲避的，無論是人或是家畜，一律格殺。首都建康（江蘇南京）幾乎成為廢墟，幹家萬戶，晝夜閉門，街道像墓道一樣寂靜。

劉昱身邊不離鐵釘鐵錐，一天不殺人，就不快樂。有一次他率領衛士去殺杜幼文等三位部長級官員，連同懷抱中的嬰兒，都被剖開腸肚，剁為肉醬。又有一次他闖進禁衛軍總監部（領軍府），看見禁軍總監（中領軍）蕭道成正在睡午覺，肚子很大，深感興趣，引滿弓箭要射，左右急忙勸解說：「大肚子固然是個好靶，可是一箭射死，以後就再也沒有了，不如改用草箭，射了還可再射。」

劉昱於是改用草箭，一箭正中肚臍，大笑說：「我這一手如何。」

這一手當然很好，蕭道成遂決定除掉他。

劉昱短促一生的最後一天是牛郎織女相會的七月七日，衛士楊玉夫乘劉昱睡覺，用劉昱床前殺別人的佩刀，砍下劉昱的頭，獻給蕭道成。

劉昱死後，11歲的堂弟劉准繼位。兩年後（479年），劉准13歲，蕭道成奪取政權，命劉准下詔把皇帝寶座禪讓給自己。劉准害怕，當舉行禪讓大典，需要他親自出席表演時，他逃的無影無蹤。蕭道成派部將率軍進宮，預備使用暴力。王太后嚇得要死，親自帶著宦官搜索，終於在佛堂把孩子找到。劉准哭說：「要殺我嗎？」部將說：「不殺你，只是請你搬家，你們姓劉的當初對姓司馬的，也是如此。」劉准流淚說：「願生生世世，再不生帝王家。」

南宋立國60年，至此滅亡。

蕭道成即位後，改稱南齊，並「遵照」劉裕創立的亡國失位之君非死不可的傳統，把包括劉准在內的劉裕子孫，全部處決。

三、南齊帝國的暴君

蕭道成的南齊帝國，只24年，卻搞出七任皇帝。七任皇帝中，三任是暴君：第三任蕭昭業，第五任蕭鸞，第六任蕭寶卷。但直接間接加給民眾的傷害，卻比南宋更甚。

——中國暴君，以五胡十九國南北朝時最多。在北方列國中，暴君也有聲有色。像後燕帝國慕容盛、慕客熙；後涼王國呂隆；南燕帝國慕容超；胡夏帝國赫連勃勃、赫連定；北魏帝國拓拔珪、拓拔燾；北涼王國沮渠蒙遜；北燕帝國馮弘；西秦王國乞伏熾磐。跟南朝的九人加在一起，共二十人。這個數字比羅馬帝國的三十暴君時期，雖然稍遜一籌，但也可驚。如果稱公元五世紀為中國的暴君世紀，也不為過。

493年，南齊第二任皇帝蕭賾逝世，皇太子蕭長懋早死，由21歲的皇太孫蕭昭業繼位。蕭昭業有足夠的聰明，使他做出種種成功的表演。他老爹死時，他大大地悲痛，在別人面前，尤其悲痛得厲害。可是一回到自己房子，就大大地快樂。接著請楊姓女巫用法術詛咒祖父速死，以便自己提前當皇帝。

祖父蕭賾不久果然卧病，蕭昭業入宮侍奉，給他妻子寫信時，一連寫了36個小「喜」字，作一個圓圈環繞著一個大「喜」字。但在奄奄一息的老祖父跟前，他卻滿面愁容，未曾開口，先流下眼淚。蕭賾深為感動，拉著孫兒的手，叮嚀說：「你想念阿爺的話，要做個好皇帝。」

蕭賾死後，蕭昭業第一件事就是重重地賞賜楊姓女巫，以獎勵她咒死祖父的功勞。然後，把那些曾經跟他競爭帝位的弟兄叔伯，分批屠殺。

蕭昭業揮霍無度，每次賞賜親信，都在百萬以上。他常對錢恨恨地說：「我從前想你十個都沒有，今天如何？」不到半年，國庫一空。

宰相蕭鸞，是開國皇帝蕭道成哥哥的兒子，蕭昭業的叔祖。蕭昭業幾次要殺蕭鸞，幾次都在猶疑不決時被人勸阻。494年，蕭鸞發動政變，殺掉蕭昭業，立蕭昭業的弟弟蕭昭文當皇帝。只四個月。蕭鸞再殺掉蕭昭文，取得帝位。

蕭鸞是一個小動作特別多的邪惡人物，他的帝位在當時法理上是站不住的，因為他的皇族血統太疏遠。為了根絕後患，他把蕭道成和蕭賾的子孫屠殺罄盡。每逢他晚上焚香禱告，嗚咽流涕時，左右的人就知道明天一定有大規模流血。

最可注意的是發生在498年他死前的那一次，一口氣殺掉蕭鉉等十個親王。殺掉之後，才命有關單位告發那十個親王謀反，要求處死。奇妙處就在這裡，蕭鸞接到報告後，不但沒有批准，反而義正詞嚴的大加申訴，批駁不準。有關單位於是站在神聖的法律立場，冒著皇帝震怒的危險，再度請求，堅持前議。蕭鸞這才迫不得已，向法律屈服。

——這是蕭鸞的小動作之一，但此事至少可給我們一個啟示，即任何史料，都不能僅因它來自第一手或當事人，只聽片面之詞，便認為絕對正確。我們如果根據前項批駁不準的詔書，判斷蕭鸞是一個善良的人，或判斷十親王那時候還活著，就鑄成錯誤，而這正是邪惡人物所盼望的。

蕭鸞於屠殺十親王之後逝世，16歲的兒子蕭寶卷繼位。蕭寶卷性格內向，很少說話，不喜歡跟大臣接觸，只喜歡出宮閑逛，可是卻不允許任何人看到他。每次出宮，都先行戒嚴，為了預防有人從門縫偷看，凡他經過的街道，兩旁房舍，都要空出來。皇家衛隊前驅的鼓聲一響，平民就像聽見緊急空襲警報，狂奔而出向四方逃命。

蕭寶卷每個月都要這樣出遊二十多次，而且方向無定，忽南忽北，忽東忽西。尤其是夜遊，霎時間鼓聲震動屋瓦，燭光照天，衛士塞滿道路，平民從夢中驚起，出奔躲避。偏又處處戒嚴，不能通行。男女老幼，左奔右跑，哭號相應，不知道御駕到底從什麼地方經過。有一個孕婦來不及逃走，被蕭寶卷看見，下令剖腹，母子齊死。又有一個害病的老僧，無力逃避，躲在草叢裡，蕭寶卷下令射箭，老僧遂死於亂箭之下。

蕭寶卷是南北朝暴君中殺人最多的一個，他那邪惡的老爹常提到蕭昭業對自己猶疑不決的往事，告誡他說：「動作要快，不要落到人後。」蕭寶卷深記這個教訓，所以殺人時疾如閃電。猜忌一動，殺機即起；殺機一起，即刻行動，不作任何考慮，也無任何預兆或跡象。

這種恐怖政策，在蕭寶卷即位的兩年內，亦即499、500兩年，就連續激起四次巨大兵變。第一次發生於499年，蕭寶卷的堂兄蕭遙光親王，起兵進攻皇宮，失敗。第二次發生在同年，大將陳顯達起兵從江州（江西九江）進攻建康，失敗。這兩次兵敗迅速的被敉平，更增加蕭寶卷的氣焰，認為天意民心都站在他這一邊，屠殺更變本加厲。

四、北魏帝國遷都與漢化

北魏是鮮卑拓拔部落建立的帝國，比起同族慕容部落建立的那些亂七八糟的前燕後燕南燕西燕諸燕帝國，文化程度要低。所謂國家，在首長們意識里，不過是擴大的部落。所以北魏的官員，都沒有薪俸，完全靠向民眾貪污勒索，而且手段極為凶暴。所以北魏的民變，是中國歷史上最多的一個王朝。一直到484年，北魏才開始發給官員薪俸，距開國已99年。

北魏皇帝跟十九國五胡籍大多數帝王一樣，始終具有部落的遺習和野蠻人的殘忍。——注意，漢民族的暴君跟其他少數民族的暴君，方法上和程度上，有很大不同。但北魏也靠這種衝力，使北中國歸於統一。不過等到北中國統一時，北魏已連綿不斷地發生54年戰爭，開國時所有的精銳部隊和群眾中崛起的將領，大部分都已消耗。而且從塞北一小塊苦寒局面膨脹到華北平原的龐大領域，統治階級已深感滿意，安於南北對峙的現狀。所以一連四次對南宋帝國的攻擊，在性質上都是防衛性的，並沒有統一全中國的偉大志向。

公元五世紀七十年代，第七任皇帝拓拔宏即位，他是北魏帝國第一個受到良好教育的君主，當然受的是純漢化的教育，因為鮮卑沒有文字。這使拓拔宏對漢民族文化，盲目崇拜，認為漢民族一切都是進步的、好的，而他自己鮮卑民族一切都是落伍的、壞的。

崇拜一旦由理智的尊敬升級到感情的信仰，他就自顧形慚，拒絕承認漢民族有缺點而鮮卑民族有優點。因之，拓拔宏決心使他的民族全盤接受漢民族的文明。

——拓拔宏對漢民族文化的崇拜，如痴如狂。南齊使節蕭琛、范雲，晉見拓拔宏時，拓拔宏跟兩人談論很久，然後對群臣說：「南朝多好臣。」大臣李元凱氣的發抖，高聲回答：「南朝多好臣，一年一換皇帝。北朝無好臣，百年一換皇帝！」弄得拓拔宏面紅耳赤。

全盤漢化，第一步是遷都，從鮮卑人居多數的平城（山西大同），遷到南方600公里外漢民族居多數的洛陽。這是一件大事，拓拔宏在推行漢化運動中是孤立的，只有他的弟弟拓拔勰，在他逼迫下不得不幫助他。

遷都大事，拓拔宏明知道無法獲得支持，於是，他乞靈於詐術。493年，他動員南征，宣稱要進攻剛剛成立15年的南齊帝國。親統30萬大軍，從首都平城（山西大同）出發。

北魏此時距開國已107年，漫長的歲月使暮氣已深，貴族們已到了第三代第四代，早習慣於生活的享樂，根本忘了南方還有敵人，更沒有擴張國土的雄心，對這項突如其來的軍事行動，內心充滿畏懼。好不容易抵達洛陽，又遇連綿大雨，士氣更為低落。

拓拔宏卻恰恰選擇降雨最大的一天，披甲上馬，命繼續前進。親王大臣們圍上來，苦苦請求取消這次進擊。拓拔宏最初拒絕，後來表示讓步，但是，他說：「我們大張旗鼓，南下征討，卻如此不明不白的結束，向國人如何交代。一定要休兵的話，不如遷都洛陽，也可自圓其說。」親王大臣反對遷都，但更反對南征。兩害取其輕，他們勉強同意遷都。

拓拔宏所以把遷都放在全盤漢化的第一步，一方面固然為了加速吸收漢文化，更主要的一個原因是心理的，他不願僅僅作夷狄的君主，還要作漢人的君主。要想作漢人的君主，就必須把政府設在中國正統國都所在地。

國都既定之後，接著是一系列的漢化措施：

1、禁止穿鮮卑傳統衣服，改穿漢裝。

2、規定漢語為帝國的法定國語，禁止說鮮卑話。年齡超過30歲的人，學習不易，准許繼續使用鮮卑話，但30歲以下的人，必須使用漢語。

3、取消鮮卑姓，改為漢姓。拓拔宏自己改姓「元」（我們以後稱他為「元宏」），其他如「勿扭於」改姓「於」、「獨孤」改姓「劉」，「丘穆陵」改姓「穆」，「步六孤」改姓「陸」，凡118姓，都由複音節改為單音節或雙音節。

4、從平城（山西大同）遷都洛陽的人，就成為洛陽人，死亡之後，就葬在洛陽，不準歸葬平城。對一個崇拜祖先的民族，祖先墳墓是重要的向心力。

5、鼓勵鮮卑人跟漢人通婚。

這五項措施，證明鮮卑民族仍有蓬勃的生命潛力來吸收高級文化，只有僵硬待斃的民族，才用種種借口，拒抗改變。

但是下面的兩項措施，元宏卻作了錯誤的選擇：

第一，元宏把五胡十九國時代中受到徹底破壞的士大夫門第制度，用政治力量恢復，並使它跟政治制度結合。在本來等級疏闊的鮮卑人的社會結構中，生硬的製造出新的門第。

鮮卑貴族姓氏，稱為「國姓」，最尊貴的有穆、陸、賀、劉、樓、於、稽、尉，共稱「八姓」。

漢民族則以郡為單位，每郡選定作官人數最多而官位又最高的姓氏，稱為「郡姓」，最尊貴的有范陽（河北涿州）盧姓、清河（河北清河）崔姓、滎陽（河南滎陽）鄭姓、太原（山西太原）王姓，隴西（甘肅隴西）李姓，共稱「五姓」。

廣大的被統治的平民，則屬於「庶姓」。國姓郡姓有國姓郡姓的門第，這門第代代相傳，成為世家。世家子弟們的唯一出路，就是做官，政府官職，永遠被他們掌握。庶姓既沒有門第，更建立不起來世家，天生的是被統治階級，縱有極大的學識和才能，也只能當低級職員，不能升遷。有頭腦的一些大臣曾為此跟元宏爭論，但元宏堅持原則：政府用人，只問門第，不問才能。

而門第世家，又分為六等：

第一等：膏粱門第。三世中有過三個宰相（三公）。

第二等，華腴門第。三世中有過三個院級首長（尚書令、中書令、尚書僕射）。

第三等，甲姓門第。三世中有過重要部部長（尚書）。

第四等，乙姓門第。三世中有過次要部部長（九卿）和州長（刺史）。

第五等，丙姓門第。三世中有過顧問官或國務官員（散騎常侍、太中大夫）。

第六等，丁姓門第。三世中有過副部長級官員（吏部員外郎）。

每一等級的子弟，都有它的做官標準和保障。像副部長級位置，必須由第一等膏梁子弟或第二等華腴子弟擔任。州政府秘書長（長史）和郡政府秘書官（主簿），必須由四姓（甲乙丙丁）子弟擔任，身為平民的庶姓人士，絕對無份。

第二，元宏把漢民族儒家學派的主要精髓——禮教，全部接受。鮮卑來自荒漠，有游牧民族自己的生活方式，當然比較簡單，但是直率親切，樸實可愛。元宏以從農業社會貴族階層孕育出來的意識形態的禮教眼光觀察，自然認為簡單就是落後，直率就是粗野，親切就是失禮。

元宏非常欣賞儒家學派的繁文褥節，所以首先改變他的宮廷和政府的組織結構，皇帝和官員們的威嚴與日俱增，皇帝與親王大臣的關係，隨著宮廷制度的建立，而越來越疏遠。親王大臣跟部屬，下級官員跟民眾，也日漸隔絕。於是統治階層的生活，不可避免的日趨糜爛。

其次是婚喪儀式，也跟著複雜不堪，鮮卑人從前死了父母，他可照常供職。漢化之後，他就必須辭職，回家守喪三年。除非他是一個大地主，否則就會立刻陷於飢餓。所以大部分官員必須瘋狂貪污，積蓄足夠的財富，以備父母死亡後度六年的失業日子。

這兩項是中國文化最糟的部分，元宏卻當成寶貝。這在實施的初期還看不出，但隨著時間的推移，他的帝國就要付出慘重的代價。

五、奇異的寄生集團

當北朝士大夫的門第世家制度，獲得重建時，南朝這個根本就沒有受過打擊的制度，正在蒸蒸日上。

南朝諸國繼承了晉帝國政權，同時也繼承了晉帝國的社會結構。由九品中正而日盛的門第世家，隨著大批流亡客，先後移殖到江南。但並不是所有的門第世家都能保持原狀，像何、杜諸姓，晉政府南遷後就默默無聞，因為門第世家建築在官位上和土地上，是「官」和「地」的結合產品，一旦無官無地，門第世家也就消滅。

流亡客中的豪族，稱為「僑姓」，江南土著中的豪族，稱為「吳姓」。僑姓中以王、謝、袁、蕭最為尊貴。吳姓中以顧、陸、朱、張最為尊貴。政權既然握在僑姓之手，吳姓地位當然比僑姓要低。

門第世家制度，在歷代帝王大力支持下，日趨嚴格和精密。一姓之中，還要再分等級，像王姓，因大宗小宗之故，住在建康（江蘇南京）烏衣巷的一支，尊貴中尤其尊貴，誠所謂「萬王之王」。

所以平民出身的庶姓官員根本不可能升遷到中階層，吳姓固然可能升遷到高階層，但不能升遷到最高階層。南齊帝國第一任皇帝蕭道成曾經考慮任用張緒當國務院右最高執行長（尚書右僕射），宰相王儉反對，他說：「張緒固然是適當的人選，但他是土著吳姓，不可以居這麼高的地位。」大臣褚彥回抗議說：「晉帝國也曾任用過顧和、陸玩當宰相。」王儉說：「晉帝國是一個沒落王朝，不足效法。」蕭道成只好作罷。

王儉不過一個例子，流亡僑姓對土著吳姓的讓步，都只有有一定的限度。對於普通平民出身的庶姓，態度當然更為嚴厲。高級門第世家為了鞏固自己的既得利益，他們用婚姻作為手段，結成一個堅強而奇異的士大夫集團。寧可使自己的女兒嫁給門當戶對的白痴，也不跟平民庶姓通婚。

假如有人跟平民庶姓通婚，那會使全體士大夫震動，不惜借政治力量予以破壞。比如身為高門第世家，但比較貧窮的王源，貪圖巨額聘金，把他的女兒嫁給富陽（浙江富陽）富豪滿家，「滿」是標準的平民，更是標準的庶姓。身為大臣的沈約，就大動干戈的向皇帝正式提出彈劾，他說：「禮教凋零，世家墮落。」認為對世道人心和國家命脈，都有嚴重傷害。

高等門第世家既結合成一個集團，遂成為士大夫中的士大夫。跟平民庶姓的距離，越來越遠，甚至以跟平民庶姓結交為莫大恥辱。我們用下列兩個例證，說明此一現象：

一件是，南宋帝國時，皇帝劉裕最親信的大臣王宏，雖然姓王，卻是庶姓的王。劉裕告訴他：「你如果想當士大夫，必須王球允許你跟他在一起共坐才行。你不妨說奉我的命令，前去試試。」王球是當時宰相，當王宏在他身邊要坐下時，王球用手中的扇子阻止他：「你不可以坐。」王宏狼狽逃回，劉裕抱歉說：「我也沒有辦法。」

另一件是，南齊第二任皇帝蕭賾最寵信的大臣紀僧真，向蕭賾請求：「我的出身不過本縣武官，請陛下准許我當士大夫。」蕭賾說：「這事由江斅作主，求我沒有用，你可去找他。」江斅是司法部部長（都官尚書），紀僧真前去拜訪，剛要坐下，江斅立刻命僕人把自己的座位搬開。紀僧真向蕭賾訴屈，蕭賾說：「士大夫不是皇帝可以委派的。」

——事實上恰恰相反，士大夫正是皇帝委派的結果，像王球、江斅之流的門弟世家，兩代下來不給官做，身份地位便全化為烏有。

再一件是，路太后的侄兒路瓊之，拜訪中書令（宰相級）王僧達。路瓊之的父親曾經當過王家的侍衛，所以他不僅是庶姓門第，而且還是僕人門第。王僧達並不因他是大臣，姑母又是皇太后而尊重他。在路瓊之告辭後，王僧達命人把路瓊之坐過的小板凳扔掉，以表示他的輕蔑。不過這一次端架子的結果不太理想，路太后的反應很激烈，吩咐她兒子劉駿把王僧達逮捕絞死。

士大夫是一種世襲的沒有封爵的貴族，北魏帝國元宏所恢復的制度，即以南朝現行制度為藍圖，比著葫蘆畫起來大瓢。這種貴族唯一的職業是做官，以門第和世家的高低，確定官職或能力的高低。南宋帝國時，甲姓門第的子弟，20歲成年後第一次任職，就要當中央政府科長級官員（秘書郎）。這種情形自然產生一種結果，即他們十分珍惜自己的門第和世家。他們固然高立於廣大的平民庶姓之上，同時也旁立於政府和國家之外，是一個只享權力，既沒有義務，也沒有道德責任的純勢利的寄生集團。平時他們不繳納任何賦稅，戰時他們不服任何兵役或勞役，而只站在勝利者的一邊，幫助維持安定局面，並從而做官，用政治力量維護他們的既得利益。

士大夫不但輕視平民庶姓，而且還數典忘祖的輕視君主、政府、國家。君主被殺被逐，以及改朝換代，無論晉帝國也好，南宋帝國也好，南齊帝國也好，或其他任何政權，興亡盛衰，都漠不關心，而只關心自己的門第世家。所以士大夫從不忠於任何君主或任何政府，更不忠於國家。因為任何效忠都有導致犧牲的危險，他們不需要效忠，照樣可以掌握權柄，所以他們只忠於自己的門第世家就夠了，因為門第世家就是自己的政治權勢、社會地位，和經濟財富的能源。

六、佛道二教的發展

佛道二教於公元二世紀在中國萌芽時，出於一種法術符咒方式。佛教最初傳入，力量微弱，一直依附在道教之下，好像是道教的一個支派。這種情形延續200餘年，雖然得到很多人信仰，但它沒有經典的基礎。公元四世紀時的高僧竺佛圖澄，受到後趙帝國暴君石虎的最大尊敬，對佛教的推廣，有很大貢獻，但他所以獲得尊敬，完全靠他個人的能力。

任何時代，苦難中的人民，只有兩條路可走，一是對暴政反抗，一是借宗教信仰，尋求未來的幸福。自從公元二世紀黃巾農民大暴動以來，中國境內從沒有停止過戰爭。從事戰爭的人投入戰爭，沒有從事戰爭的人，如婦女兒童和老年人，大多數都投入宗教，希望神靈能踢給在戰場上作戰的孩子們和在家的家人們平安。因為信佛的人太多，以致石虎一度考慮下令只准皇帝和貴族信佛，平民不準信佛。

公元五世紀的403年，龜茲王國（新疆庫車）高僧鳩摩羅什，抵達後秦帝國首都長安，後秦國王姚興尊奉他為國師。之後的13年中，他把後秦帝國化成一個佛教帝國，人民十分之九都成了佛教徒。

對佛的崇拜雖不能拯救帝國的滅亡，但鳩摩羅什翻譯的佛經，有30部之多。在此之前，雖然也有譯經，都屬殘篇，到鳩摩羅什才正式完成佛經的體系，使佛教呈現出它的莊嚴面目。

道教產生早於佛教傳入，可是到公元五世紀二十年代，名道士寇謙之才建立起來正式結構。北魏帝國皇帝拓拔燾、宰相崔浩，都是虔誠的道教徒。因之北魏帝國遂成為一個道教帝國，皇帝登基時，都採用道教儀式，由道士祝福。佛教在中國從沒有達到過這種頂峰。

信仰都具有排他性，佛道二教必然的要發生衝突。446年，正是杏城（陝西黃陵）民變的次年，拓拔燾駐軍長安，在佛寺中發現武器。這是一個很好的借口，他立刻指控佛教徒跟杏城變民領袖蓋吳，共同謀反，下令全國（這時他已統一了北中國）焚毀所有的廟院。和尚尼姑，不論老少，一律處斬。這場屠殺，是佛教史上著名的「三武之禍」的一禍（拓拔燾號稱太武皇帝）。不過拓拔燾的孫兒拓拔濬卻信奉佛教，452年即位後，佛教即行復興。

——三武之禍的其他二禍：一、574年，北周帝國第三任皇帝宇文邕（號稱武皇帝）禁佛。二、845年，唐王朝第十八任皇帝李炎（號稱武宗皇帝）禁佛。但第二次沒有流血，第三次則道教以及當時盛行的其他宗教，如景教、襖教等，同受惡運。

在南中國，佛道二教沒有引起政治干預。二教在民間各自發展，各有相當成功。道教的五斗米派得到廣大群眾信奉。佛教則出現一位傳奇人物——釋法顯。

道教是中國宗教，經典在中國。佛教是印度宗教，經典在印度。而佛教派系之多和經典之多，在世界各宗教中，高居第一位。所以那時中國每一位高僧都盼望能到釋迦牟尼誕生的聖地印度，尋求原始經典。

釋法顯是後秦帝國人，於399年從長安出發，經過西域蔥嶺，進入北天竺（北印度）。北天竺對佛經只有口傳，沒有文字記錄。於是再向南行，於404年，即鳩摩羅什到長安的次年，釋法顯也到了中天竺（中印度），學習梵語梵文。六年後（410年），釋法顯攜帶11種佛經，從師子王國（斯里蘭卡）乘船返國。他本打算先去廣州，不料在海中遇到颶風，於414年，竟把他的船吹到廣州以北兩千公里外的牢山（山東青島）。牢山屬青州（山東青州）管轄，青州那時尚是東晉帝國的領土，釋法顯無法回到後秦帝國首都長安，只好到東晉帝國首都建康（江蘇南京）。

釋法顯是中國歷史上第一位外國留學生，而且最為成功和最有貢獻，當鳩摩羅什在北中國翻譯佛經時，釋法顯在南中國也翻譯佛經。

因為譯經的緣故，佛教對中國文化，有劃時代的影響，中國不但吸收了新思想——士大夫仍然在清談，但已改變了內容，從前是談老莊，現在則談佛。而且迫使中國的方塊漢字，第一次暴露出它的缺點：字彙貧乏和音節單調，梵文表達出來的很多事物，包括思想和意境，漢文往往不能表達。於是大量新創的字彙產生，如「菩提」、「涅槃」、「剎那」之類，純是梵文的音譯，為漢文注入新的血液。

因譯經而創造出的新文體，即半文言半白話的混合體，對中國文字更是一個很大的衝擊，使得公元六世紀之後，白話文終於脫離文言文而單獨出現。很多高僧不能書寫，只能口述，一些沒有受過官僚專用的文言文訓練的門徒，將他們的談論，用樸實的文體記載木來，遂成為一種格言式的「語錄體」。——這種語錄體以後被儒家學派廣泛採用，它的妙處是，只需要片段的言語就可造成一個學者，不必辛苦的去建立思想的和邏輯的謹嚴體系。

在言語上，中國人受方塊漢字的拘限，不能向多音節發展，而單音節必然的產生大量的同音字，大量同音字的漢字，只宜於用來書寫，不適合用來宣讀，而佛經是需要向聽眾宣讀的。形勢促使他們改用白話文外，又必須在音調上補救。前面所提到的那位為保衛士大夫門第而戰的沈約和他的朋友，根據梵語的啟示，為中國的方塊漢字，定出四聲——平上去入，中國言語在音調上遂比以前豐富。

七、南梁帝國的北伐

南齊皇帝蕭寶卷於500年激起他登基以來第三次兵變，大將崔景慧圍攻台城（皇城），被另一位大將蕭懿撲滅。可是蕭寶卷不久又把蕭懿殺掉，於是第四次兵變，也是最後一次兵變爆發。蕭懿的弟弟雍州（湖北襄樊）州長（刺史）蕭衍，在襄陽叛變，率軍順長江東下。

蕭衍在江陵（湖北江陵）另立蕭寶卷14歲的弟弟蕭寶融當皇帝。但蕭寶卷並不在意，他在皇宮中，用黃金鋪地，鑿成蓮花，教他最寵愛的妃子潘玉奴走在上面，讚美說：「步步生蓮花。」為支持此項步步蓮花的黃金，國庫為之枯竭。

蕭衍率軍於501年十月，挺進到首都建康城下，完成包圍。蕭寶卷鎮靜如昔，三次兵變都被掃平，他相信第四次兵變沒有理由例外。所以他在圍城中專心忙碌擴建他的宮殿，民間有一棵好樹木或一株好竹，都被毀牆拆屋，移植入宮。他的左右親信中有幾個比較清醒的，看出局勢嚴重，希望蕭寶卷能安靜下來。

其中一人乘著蕭寶卷坐騎忽然驚嘶的機會，向他進諫說：「我看見你父親，他很不高興，責備你總是出宮遊盪。」蕭寶卷大怒，拔出佩刀，尋找他老爹的鬼魂。既然尋找不到，就用草縛一個他老爹的人像，斬首，把頭掛到宮門口，昭示全國。

將領們請他拿出宮中財物犒軍，蕭寶卷跳起來喊：「為什麼只教我花錢，敵人來了難道只殺我？」

一個人被無限權力作弄到如此程度，使人嘆息。到了十二月，蕭寶卷正在殿上無憂無慮的作樂聽歌時，城防司令官王珍國率軍殺入皇宮，一個宦官一刀砍中他的膝蓋。蕭寶卷仆倒在地，另一位中級軍官（中兵參軍）張齊從旁再砍一刀，斬下這個只19歲的年輕人的頭顱，迎接蕭衍入城。

502年，蕭衍命蕭寶融下詔禪讓，南齊只24年就告結束。蕭寶融和蕭姓皇族，當然不能逃過亡國失位君主的命運，像豬一樣被屠凈光。

蕭衍的國號是南梁，他即位後不久就雄心勃勃，打算統一中國。南齊24年之間，跟北魏保持國際和平，邊界無事，蕭衍打破這個局面。

505年，蕭衍命他的弟弟蕭宏當總司令，統軍北伐。只不過四年前，蕭宏還是南齊一個平民庶姓的微不足道的低級職員（功曹史），可是他既當了親王，權力就是能力了，遂成為大兵團的最高指揮官，渡過淮河，進入敵境。但他心中卻十分恐懼，推進了十數公里，到達洛口（安徽懷遠），即不敢再進。

506年，北魏反攻部隊陸續集結，蕭宏更加神魂不安，幾次都要撤退，被一些將領苦苦留住。可是，一個暴風雨的晚上，營中發生夜驚。稍為熟習軍旅生活的人都知道，夜驚是平常的事。蕭宏卻心膽俱裂，竟拋下他所統率的大軍。秘密乘坐小艇逃走。等到天亮，將士們才發現失去元帥，全軍立刻崩潰，搶先渡淮河南奔，互相爭奪殘殺，死傷五萬餘人，卻連敵人的影子都沒有看見。

然而最奇異的是，蕭宏高官貴爵如故。

蕭衍不承認失敗，九年後的514年，他決心奪取壽陽（安徽壽縣）。壽陽是北魏帝國突入淮河南岸的一個軍事重鎮。蕭衍命在壽陽下游130公里處的浮山（安徽五河）附近，建立橫斷水壩。計划水壩築成後，淮河上游水位提高，壽陽即被淹沒。

這個方法很好，但問題在於那個水壩，它必須能夠承受水庫的壓力。工程部門官員提出警告說，淮河的河床，儘是泥沙，飄忽流動，水壩基礎，必不可能穩固。但蕭衍堅持自己的見解，於是開始施工。動員20餘萬人，從淮河南北兩岸，分別興築，向中流合攏。514年十一月開工，515年四月完成。想不到剛剛完成，水庫的水只積蓄一點點，水壩即行崩潰。幸虧春雪還沒有融解，損失不大。

可是，蕭衍不接受這個教訓，下令重建，從515年四月，到516年四月，歷時一年零一個月，第二次完成，長約四公里半。這是一個驚人的長度，即令在今天，也是世界上最長的水壩之一。

最初，北魏帝國對這個水壩十分恐慌，準備出兵攻擊築壩工人。但宰相李平了解水性，認為水壩絕承受不住水庫的壓力，不必出兵，它會自然解決。所以北魏連壽陽居民都沒有疏散，倒是蕭衍卻忙碌起來，在壽陽附近山頭，安排災民收容所，準備壽陽陸沉時收容逃出來的災民。

水壩完成後五個月，九月份來臨，淮河水位暴漲，水庫盈滿。於是，天崩地裂般一聲巨響，遠在150公里以外都聽得見。水壩第二次崩潰。建立在壩上的軍營和沿淮河下游兩岸的村落，總共10餘萬人，包括將士和睡夢中的婦女兒童，為了蕭衍一個人愚昧的一意孤行，全被洪水捲走，葬身東海。

歷史上很少創業的君主，像蕭衍這樣的顢頇。

八、北魏遍地抗暴

北魏帝國自公元五世紀九十年代遷都洛陽之後30年間，是帝國的鼎盛時期。北魏在文化上最大的貢獻書法和浮雕，都集中在這30年間完成。

中國碑帖中，「魏碑」最為著名，就是因為它的書法有不同凡響之處。北魏流行一種肥胖型書法，但骨骼均勻，肌肉結實，使方塊的漢字充分表現出它的華貴美。至於浮雕，是佛教最興盛時的產品。佛教在公元六世紀時達到以前從未有過的巔峰，帝國全境有僧尼200餘萬人，寺院三萬餘所——僅洛陽一地就有1367所。信徒們除了到寺院燒香捐獻祈福外，還用雕刻佛像的方法祈福。

北魏帝國的佛像雕刻，是最高的一種藝術成就。聞名世界的龍門懸崖（又名伊闕，洛陽南二十公里）上的佛像浮雕，有數萬個之多（直到現代，沒有人查清它的數目），鬼斧神工，使人嘆為觀止。若干巨像的一個手指，就跟普通人一樣大小。這浮雕一直保持到二十世紀，仍矗立在那裡，供後人憑弔。

但帝國鼎盛時期的同時，也孕育了帝國滅亡的種子。

第一，北魏帝國為了抵禦北方新崛起的野蠻民族柔然汗國的南侵，沿邊建立了一些軍鎮，其中的六個最為重要，稱為六鎮，即懷朔鎮（內蒙古固陽）、武川鎮（內蒙古武川）、撫冥鎮（內蒙古四子王旗）、懷荒鎮（河北張北）、柔玄鎮（內蒙興和北）、御夷鎮（河北赤城）。這六鎮在建都平城（山西大同）時，駐紮著全國最精銳的部隊，兵強馬壯。貴族子弟，以在六鎮服役為榮，六鎮遂成為帝國的生命線和主要安定力量。

自遷都洛陽，六鎮逐漸淪為荒漠的邊陲，被目光如豆的當權人物遺棄在腦後。尤其元宏雷厲風行的門第制度，同是一家人，隨政府遷到洛陽的人成為國姓郡姓高門第的世家，生下來就有富貴。而留在六鎮為國殺敵捐軀的人，卻成為平民庶姓低門第的寒門，淪為防衛司令官（鎮將）的奴婢，受到非人的虐待。他們不能升遷，不準出境，不準讀書，不準與高門第人士通婚。太多的暴政使邊民對北魏政府痛恨入骨。有眼光的大臣如軍區司令部秘書長（大都督長史）魏蘭根，曾不斷指出其中危機，但沒有人理會。邊民除了叛變外，無法拯救自己。

第二，政府宮廷的組織和權力，日益擴張，當權人物除了擁有無限尊嚴外，還必須擁有無限財富，才能保持和發揮無限尊嚴。於是不久就跟三世紀末晉帝國崩潰前夕一樣，官員們互相以窮奢極侈誇耀。宰相元雍，僅女婢就有五百餘人，男僕就有六千餘人。另一位親王元琛，他的馬槽都是銀制的，飲食器具都是西域（新疆）進口的外國貨。他曾感慨說：「我不恨沒有見過石崇，只恨石崇沒有見過我。」石崇是晉帝國的一位州長級官員，靠貪污和殺人掠貨成為富豪。太多的元雍、元琛，必然官逼民反，人民除了殺官自救外，只有被殺。

公元六世紀一開始，就斷續發生抗暴行動。進入二十年代，民變更如同雨後春筍。我們且將二十年代重要的民變列為一表，說明人民憤怒的程度。

註：所列都是農民革命，加三角符號的屬於兵變，兵變也多因不堪暴政而起。

九、北魏帝國的分裂

北魏帝國有一個野蠻傳統，可能來自紀元前一世紀西漢王朝第七任皇帝劉徹的啟示。劉徹在立他的兒子劉弗陵當太子時，先把劉弗陵的母親鉤弋夫人殺掉，預防她將來以皇太后的身份，干預政治。北魏帝國把這個偶然事件，明定為一種制度。所以在北魏宮廷中的慘劇，也比其他王朝為多。每當選立太子時，年輕母親即被迫服毒，哭聲響徹內外。一直到公元六世紀初，第八任皇帝元恪立他的兒子元詡當太子時，元詡的母親胡貴嬪本應處死，但元恪不忍心這樣做。一百餘年的野蠻習俗，才告廢止。

元恪於515年逝世，元詡即位，年才六歲，胡貴嬪順理成章的當了皇太后，掌握政府大權。

年輕貌美的胡太后當權後的行為，對她丈夫元恪的善意立法，實是一種尖銳諷刺。這位北魏一百年以來第一個出現的貨真價實皇太后，卻用事實證明那野蠻習俗確實有其存在必要。

胡太后自從當權，除了大肆營建佛寺和佛像外，幾乎全部精力都用在傷害帝國上。二十年代如火如荼的遍地抗暴，大多數由她激起，或由她觸發。

洛陽孤立在黃河南岸，已經進退失據，可是像蛆蟲一樣的政客們仍擁擠在權力魔杖的四周，鬥爭不休。520年，宰相元乂發動政變，把胡太后囚禁，但元乂比胡太后更為貪暴。五年後（525年），胡太后反擊，把元乂殺掉，重新掌握政權。她唯一的反省是再不能信靠外人，只能信靠她的兩位情夫孫儼和徐紇。對各地民變，採取贏胡亥、王莽一樣的政策，即用雙手掩住自己的耳朵。凡入朝官員，胡太后向他們詢問消息時，大家知道她想聽什麼，所以異口同聲回答：「小股盜賊，不過一些社會敗類，地方政府自會肅清，用不著聖慮。」

胡太后在印證了她的觀察正確後，就更肆無忌憚。528年，元詡的妃子生了一個女兒，胡太后宣稱生了一個男孩，大赦天下，以示慶祝。元詡這一年已19歲，覺得老娘勢將把帝國帶上毀滅，計劃把她那兩位炙手可熱的情夫逐走。環顧左右，他選中了鎮守晉陽（山西太原）的大將爾朱榮。這跟189年，東漢王朝宰相何進選中鎮守河東（山西夏縣）的大將董卓一樣，歷史開始重演。

元詡命爾朱榮向洛陽進兵，用以脅迫他母親胡太后。爾朱榮率軍南下，到了上黨（山西長治北），不知道什麼緣故，元詡又命他停止。但消息已經泄露，胡太后跟兩位情夫遂把元詡毒死。——無限權力能把人變的禽獸不如。在權力鬥爭中，父親殺兒子，兒了殺父親，已不足為奇；而今竟出現母親殺死親生之子，而且是獨生之子。

胡太后毒死親生之子，不僅兇惡殘忍，而且愚不可及，她挖掉了賴以生存的根。中國不像歐洲，在中國，妻子和女兒在法理上不能繼承帝位。元詡死後，既然已經宣布過生了個男孩，男孩當然要繼任為下屆皇帝，可是胡太后知道無法隱瞞，只好馬上再宣布，所謂皇子，本是皇女，而另立元詡的族侄，剛生下來才三個月的元釗當皇帝。

這種重大的事件竟如此兒戲，胡大後把政治看的太簡單了。爾朱榮首先發難，一面宣言要追查皇帝元詡的死因，一面不承認胡太后政府，另行擁立元詡的族叔元子攸當皇帝，向洛陽進攻。胡大後派出去迎擊的軍隊反而投降爾朱榮，於是情夫逃走，洛陽陷落，胡太后和嬰兒皇帝，被爾朱榮裝入竹籠，投進黃河溺死。距她毒死親生兒子，只兩個月。

接著爾朱榮請政府全體官員到郊外迎接新皇帝元子攸，把文武百官誘到河陰淘渚（黃河洛陽間地名）之後，用騎兵團團圍住，宣布罪狀說：「國家所以衰亂，你們應負責任。」下令屠殺。

在騎兵蹂踐下，包括北魏帝國第一奇富的宰相元雍在內，兩千餘高門第世家的高級貴族和高級官員，全被殺死和踏死，政府為之一空。這是庶姓對門第士大夫的一種報復，自然使人心大快，但也為社會帶來恐怖，元子攸和殘餘的貴族士大夫，更如芒刺在背，認為必須把它拔除。

這個火藥庫局面，維持兩年，到了530年，元子攸把爾朱榮誘進皇宮殺掉。

元子攸殺爾朱榮之前，曾慎重考慮到爾朱榮強大的私人部隊叛變的可能性。他研究二世紀九十年代的往事，當時東漢王朝宰相王允殺了董卓後，因拒絕大赦董卓的部將李傕、郭汜，才激起叛變。元子攸認為大赦和鐵券（用鐵鑄成保證永享富貴並遇罪赦免的詔書），可使他不重蹈這個覆轍。

問題是，社會科學與自然科學不同，歷史發展與化學方程式不同。同一刺激，因人、因時代和因環境的不同，反應也異。所以人們在覓取歷史啟示或教訓時，必須特別小心。

爾朱榮噩耗傳出後，爾朱榮的妻子斬關逃出洛陽，在城外集結爾朱家族散布各地的武裝部隊，開始攻城。他們對元子攸的大赦令嗤之以鼻，對送出來的鐵券更是輕蔑，告訴使節說：「爾朱將軍擁戴皇帝，有天大的功勛，都被謀害。兩行鐵字，又有什麼用處？」

洛陽不久陷落，元子攸被叛軍絞死，距他殺爾朱榮僅三個月。

爾朱榮家族的一些將領，只不過一群暴徒，比河陰慘案被殺的那些官員，更為腐敗貪虐。一個投降爾朱榮，被爾朱家族任命當冀州（信都·河北冀州）州長（刺史）的高歡，看出爾朱家族的沒落，就於元子攸被殺的第二年（531年），在信都起兵，聲言討伐叛逆。

532年，爾朱家族戰敗。高歡進入洛陽，立元子攸的族侄元修當皇帝。

高歡是漢人，但世居六鎮之一的懷朔鎮（內蒙古固陽），是一個典型的窮苦邊民。六鎮以鮮卑民族為主，元宏的漢化政策還不能影響到那麼遠，所以高歡在文化上徹頭徹尾是一個鮮卑人，能說流利的鮮卑語。他沒有受過教育、事實上他根本不識字，但他在艱苦中訓練自己，使自己成為一個英雄人物。對他一手扶植起來的皇帝元修，他盡到最大的禮敬。

不過元修當皇帝時才23歲，性格輕狂浮躁，沒有弄清楚自己的處境，極端不滿意自己的權力受到限制。跟元子攸一樣，他也想恢復皇帝應有的無限權力。於是他和鎮守長安（陝西西安）的大將宇文泰秘密相結。534年，乘高歡遠在晉陽（山西太原），元修從洛陽出發，西奔長安，投靠守文泰。

高歡立即另立一位親王之子、11歲的元善見當皇帝，因洛陽距長安和南梁邊境都太近，容易受到軍事威脅，再加洛陽一馬平川，無險可守，於是就把首都遷到鄴城（河北臨漳）。

北魏帝國遂有兩個政府，而各以正統自居。史學家稱鄴城政府為東魏帝國，稱長安政府為西魏帝國。

元修的結局大出意外，他賓士到長安，宇文泰以最隆重的場面迎接他，他以為他現在可以享受無限權力的樂趣了。但對一個帝王而言，無限權力一旦喪失——尤其是經過兩代以上長久的喪失，就永不可能收回，猶如一條毒蛇，毒牙損失之後，就永不可能復生。

高歡還比較寬厚，至少不干涉元修的私生活。宇文泰不然，他把醜名在外、跟元修一直同居的元修的幾位姐妹，全部驅逐出宮，並把其中之一的明月公主殺掉。

元修暴跳如雷，要對宇文泰下手，宇文泰毫不猶豫的就把元修毒死。距他滿懷希望從洛陽逃出，只五個月。

十、蕭衍父子引起的南中國混戰

547年，高歡逝世，這個英雄人物最大的缺點是縱容他的兒子們驕傲橫暴，無法無天。他的長子高澄繼任父親宰相的職位。遠在黃河以南鎮守穎川（河南長葛）的大將侯景，是高歡幼年時代的貧賤夥伴，他平素一向厭惡高歡那些不成材的兒子，那些兒子們自然也瞧不起父親手下的部將。

高澄剛剛繼位，侯景就宣布脫離東魏政府，連同他管轄下的黃河以南十三個州，一併歸降南梁。

南梁帝國開國皇帝蕭衍，自從北進政策屢次失敗之後，不敢再談統一，把注意力轉向國內，在國內演出一連串鬧劇——先後四次捨身同泰寺。同泰寺是當時首都建康（江蘇南京）最大的廟院，僧侶有數千人。527年，蕭衍到同泰寺進香，忽然脫下皇帝的龍袍，穿上僧侶的袈裟，當起和尚來。當了三天，才行回宮。這是他第一次捨身，還算平靜。可是兩年後的529年，蕭衍第二次到同泰寺捨身時，就蓄意詐欺，他不但當和尚，而且堅決拒絕回宮。僵持了73天之久，大臣們終於明白了他的意思，就捐錢一億萬，把「皇帝菩薩」從同泰寺「贖」了出來。蕭衍食髓知味之餘，接著是546年第三次捨身，547年第四次捨身，每次的價格都是錢一億萬。

蕭衍在政治上的成功，全靠僥倖，是一種被浪潮推涌到浪頭上的人物。但他一旦掌握大權，就開始自我肥大，形勢上的因素全被抹殺，對自己的智慧能力和道德水準，作過高的估價。事實上他自私而又庸劣，對於境界稍高的見解，便不能領略。他不殫其煩的一再捨身，而不覺得別人在一旁渾身肉麻，就是例證。他極醉心「仁慈」「寬厚」的美名，所以皇親國戚士大夫無論有多大的罪惡，都不予追究。但對於普通平民，他卻有猙獰的一面，一個人被認定犯罪時，父母妻子都受到連累。一個人逃亡，全家都逮捕下獄，無一點寬假。

侯景歸降，正是蕭衍第四次捨身的那一年（547年），如果不是侯景，他恐怕明年還要捨身，舍個沒有完。侯景的歸降，跟戰國時期韓國上黨（山西長子）守將馮亭在秦軍壓力下歸降趙國一樣。凡沒有根的福都是危險的，趙國的後果可作前車之鑒。但黃河以南十三州11萬平方公里的土地，有三個台灣島那麼大，以蕭衍的智力商數，他不但無力拒絕，而且早已被誘惑得神魂飄蕩。於是，跟當年趙國一樣，他接受了這個燙手的山芋，宣布把十三州併入版圖。

東魏帝國立即對侯景發動攻擊，侯景退到懸瓢（河南汝南）。蕭衍不能不派軍支援，他命侄兒蕭淵明當總司令，會同侯景的部隊，進攻彭城（江蘇徐州）。然而蕭淵明跟蕭宏一樣，也是認為權力即能力的人物，在距彭城九公里的寒山地方，被東魏擊敗，不但全軍覆沒，蕭淵明也被捉去。

侯景退到渦陽（安徽蒙城），抵抗不住東魏的追兵，也全軍覆沒。領著數百名親軍，眼看著十三個州化為雲煙，而且連棲身之處都沒有，不知道投奔何處才好。最後，他進襲壽陽（壽陽於公元六世紀三十年代，南梁乘北魏帝國內顧不暇時奪取，改為南豫州），把代理州長（監州事）韋黯驅逐。

蕭衍對侯景驅逐地方政府首長，不但沒有責備，沒有懲罰，反而即行任命侯景當州長（州牧），侯景大喜過望。不過他對蕭衍的昏庸，也留下深刻印象。

蕭淵明被俘後，高澄請他寫信給蕭衍，建議兩國和解，蕭衍複信應允。農林部長（司農卿）傅岐警告說：「高澄既沒有戰敗，為什麼求和？明明是反間之計，希望刺激侯景。侯景如果起疑，定生變化，我們不可跳進這個圈套。」

蕭衍當然不會採納，兩國使節，遂開始往來。侯景果然恐懼，他上奏章說：「兩國如果和解，恐怕我不能免高澄毒手。」

蕭衍保證說：「我是天下之主，豈會對人失信，你要深知我心。」

侯景假冒高澄名義寫了一封信給蕭衍，提議用蕭淵明交換侯景。蕭衍這時露出真面目，複信說：「你早上送還蕭淵明，我晚上就送還侯景。」

侯景的悲憤是可以想像的，他集結兵力，從壽陽南下，直指首都建康（江蘇南京）。

蕭衍聽到侯景叛變，大笑說：「我折根樹枝就打死他。」

侯景於548年八月起兵，如入無人之境的渡過長江，於十一月抵達建康，布置攻城。南梁帝國各路勤王軍隊，在親王和親信統率下，雲集城外，每天跟美女飲酒歡宴，不敢作戰。蕭衍把皇帝詔書繫到風箏上，命他們進攻解圍，可是沒有人聽他的命令。549年三月，建康陷落。五月，86歲的蕭衍，被活活餓死。死時只剩下他一個人孤獨的躺在床上，想討一杯蜜水，很艱難的喚了兩聲「喝喝」而後斷氣。

蕭衍的死距他接受侯景歸降只有兩年，距他說折根樹枝只有九個月。

蕭衍的兒子之一蕭繹，於552年在江陵（湖北江陵）繼位，他是南北朝時期的暴君之一，知識水準很高，但知識水準不等於智慧水準，更不等於靈性水準。他在登位之前，第一件要做的是消滅那些可能跟他爭奪帝位的兄弟叔侄。鎮守長沙（湖南長沙）的侄兒蕭譽，是蕭衍的嫡長孫，在宗法制度上，比小宗蕭繹更接近寶座。蕭繹派遣大軍攻陷長沙，殺掉蕭譽。

蕭譽的弟弟蕭詧，鎮守襄陽（湖北襄樊），派軍救他的兄長，被蕭繹擊敗。襄陽是一個手掌大的地方，不能抗拒蕭繹的壓力，蕭詧便連同土地，歸降北方的西魏帝國。

蕭繹在終於殺光了他所能殺的假想敵之後，才命他的大將王僧辯，東下進攻盤據建康（江蘇南京）已四年之久的侯景。

侯景兵敗，在逃竄途中被他的親信部將用矛刺死。大亂總算平息，蕭繹稱帝。可是南中國已殘破不堪，民眾連年來為了躲避兵災旱災和蝗災，紛紛逃人山谷湖澤，挖掘草根樹葉充饑。饑饉和疾病，使人隨時隨地都會倒斃。遍山遍野，屍體相接。百萬富豪人家，穿著綢緞，帶著稀世珠寶，卧在錦繡帳內，輾轉餓死。東西千餘公里，白骨莽莽，不見炊煙。

——有一件事是關於士大夫門第的故事。侯景在壽陽（安徽壽縣）時，曾向南朝最尊貴的王、謝二姓求婚，蕭衍說：「王謝門第太高，不能匹配，不妨向朱姓張姓以下試試看。」侯景回答說：「什麼門第？我教他們作我的家奴。」他果然做到了。侯景進入建康後，王謝二家被屠殺和所受的羞辱最慘，幾乎滅絕。二姓的門第和世家，從此消失。

蕭繹不斷戰勝，使他目眩神搖，忘了他自己的脆弱。554年，他寫了一封十分傲慢的信給西魏帝國宰相宇文泰，要求重劃邊界。宇文泰失聲說：「天老爺要毀滅一個人，誰都救不了他。」即命于謹當總司令，蕭詧當前導，大舉南下。

當西魏遠征軍已經入境時，蕭繹還故意表現他雍容的氣度，將領們一面戒備，一面全副武裝到金鑾殿上聽他講解李耳的《道德經》。

西魏遠征軍不久抵達江陵，只幾天工夫，江陵城破，蕭繹平常總是要求別人為國而死，臨到他時，他卻屈辱的投降求生。不過投降之前，蕭繹作了幾件事：

第一件是，江陵獄中囚犯，約有七千餘人。圍城之際，城防兵力不足，軍方請求把他們釋放，充作戰士，這是古代習慣使用的辦法。蕭繹不但不準，反而下令一律格殺。幸而獄吏還沒來得及執行，城即陷落。

第二件是，蕭繹把所收藏的14萬冊圖書，放火全部焚毀。許多絕版珍本，都成灰燼，中國文化受到一次無法補償的損失。蕭繹所以遷怒於書，是他認為書害了他。國破家亡，全是讀書太多的緣故。

第三件是，蕭繹在焚書時，表演了一個小動作，他拔劍砍柱，嚎叫說：「文武之道，到今天為止。」意思是文武百官沒有拚死保護他，是放棄了他們神聖的責任。另一個意思是，從紀元前十二世紀周王朝創業人姬昌（周文王）和開國君主姬發（周武王），一脈傳遞下來的中國正統，因他的失敗，而告結束。

這三件小事暴露了蕭繹不可救藥的愚惡，不過他所受到的懲罰也很適當。西魏遠征軍故意把他交給恨他入骨的仇人蕭詧。蕭詧對這位失去毒牙的毒蛇叔父，作報復性的侮辱之後，用沙袋把他壓死。蕭詧在西魏支持下，繼位南梁皇帝。

然而，蕭繹手下的大將王僧辯，遠在建康（江蘇南京），還擁有大軍，拒絕承認蕭詧這個傀儡皇帝。他迎接蕭繹13歲的兒子蕭方智到建康，準備立他當皇帝。這時，剛剛奪取東魏帝國政權的北齊帝國，抓住機會，派遣大軍，把被俘已八年之久的蕭淵明送回，要求繼承帝位。

蕭淵明是開國皇帝蕭衍哥哥的兒子，血統上根本沒有繼承帝位的可能性，但護送他的北齊兵團，一連幾場勝利，彌補了這個缺點，王僧辯只好接受。

可是蕭淵明的皇帝只當了四個月，王僧辯的部將陳霸先兵變，殺掉王僧辯，把蕭淵明還下寶座，擁立蕭方智繼位。

陳霸先跟公元五世紀初葉推翻桓玄的劉裕，是同一類型人物。他的政治號召是：「蕭衍的子孫雖多，但能擊敗侯景的，只蕭繹一人，為什麼廢掉他的兒子？」

然而，到了557年，陳霸先卻命蕭方智下詔禪讓。禪讓之後，又把蕭方智殺掉。距他慷慨起義，誓死效忠蕭姓皇族，只有兩年，比劉裕還迫不及待。自此，南梁帝國只剩下江陵一小塊土地，在蕭詧統治下，作為北周帝國（西魏帝國的篡奪者）的尾巴國，不再重見於歷史舞台。

陳霸先改國號為陳。至此，中國境內四國井立，北齊、北周、南陳，和已經算不上一個帝國的南梁。

十一、北齊北周倏興倏滅

當南朝在混戰中改朝換代時，北朝也在混戰中改朝換代。

高澄於侯景攻陷建康的那一年（549年），被他的廚師刺死，由患癲狂的弟弟高洋接任宰相。東魏皇帝元善見天真地歡呼：「上天保佑，皇家權威可以重振了。」可是高洋的來勢更為兇猛。明年（550年），高洋命元善見禪讓，改國號為北齊。

假使世界上有瘋子集團建立的國家，那北齊帝國就是了。高洋在金鑾殿上設有一口鍋和一把鋸，每逢喝醉了酒，必須殺人才能快樂。而他從早到晚都在喝醉，所以他必須從早到晚不停的殺人。宮女宦官和親信每天都有人慘死在他盛怒之下。最後遂由司法部門把判決死刑的囚犯，送到皇宮，供高洋殺人時之用，後來殺的太多，死囚不夠供應，就把拘留所里正在審訊中的被告充數，稱為「供御囚」。

不但送到皇宮，即令高洋出巡時，供御囚也跟著高洋的屁股後，只要三個月不死，即無罪釋放。當高洋幼年時，宰相高隆之對他曾經不太禮貌，現在記起前恨，下令把高隆之殺掉。忽然更恨起來，遂又把高隆之20多個兒子喚到馬前，馬鞭在馬鞍上輕輕一扣，衛士群刀齊下，人頭同時落地。

宰相李暹病故，高洋親去李暹家祭弔，問李暹妻子：「想不想你的丈夫？」回答說：「結髮夫妻，怎不想念？」高洋說：「既然想念，何不前往。」抽出配刀，把她的頭砍下。

高洋非常寵愛一位妓女出身的薛貴嬪，又跟她的姐姐私通。有一天，到她姐姐家吃酒，姐姐求高洋給她父親一個大官，高洋大怒，教衛士把她懸掛起來，用鋸鋸死。

又有一天，忽然想起來薛貴嬪曾經跟別的男人睡過覺，又把她殺掉，把血淋淋的人頭藏到懷裡參加宴會，在宴會中掏出來拋到桌子上，全席大驚失色。

高洋又把她的屍體支解，用腿骨做一個琵琶，一面彈一面唱：「佳人難再得。」出葬時，高洋跟隨在後面，蓬頭垢面，大聲哭號。

高洋凶性發作時，對親娘也一樣看待，有一次曾把他母親婁太后坐的小矮凳（胡床）推翻，使老太婆跌傷。又有一次他大發脾氣，宣稱要把母親嫁給鮮卑家奴。

高洋到岳母家，一箭射中嶽母的面頰，吼叫說：「我喝醉了連親娘都不認識，你算什麼東西。」再把已滿臉流血的岳母打一百鞭。

高洋把平日經常規勸他的兩個弟弟高浚和高渙，囚到地窖鐵籠之中，高洋親自去看他們，縱聲高歌，命二人相和，二人既懼又悲，唱出歌聲，聲音顫抖。高洋聽了，不禁流下眼淚，然後提起鐵矛，向二人猛刺。衛士們群矛齊下，兩個弟弟用手抓住鐵矛掙扎，號哭震天，不久就被刺成一團肉醬。連同鐵籠，一齊燒毀。

高洋最後做的一件事是，把北魏帝國元姓皇族，全部屠殺，嬰兒們則拋到空中，用鐵矛承接，一一刺穿。

高洋的暴行不是孤立的，整個北齊帝國的官員，幾乎全有高洋般的獸性。這個微不足道、只不過28年的短命政權，卻擁有世界上最野蠻的刑事訴訟法庭。法官審理案件時，把耕田用的鐵犁燒紅，教被告赤足站在上面。或者把被告的兩臂伸到車輪之中，用火炙烤。在這種酷刑之下，當然要什麼口供就有什麼口供。

北齊帝國建國六年後的556年，西魏帝國宰相宇文泰逝世，15歲的兒子宇文覺繼任宰相，35歲的侄兒宇文護輔政，也教西魏最後一任皇帝拓拔廓禪讓。557年，宇文覺即位，改國號為北周。北魏立國171年而亡。

北周帝國也是短命政權之一，而且建國之初，宮廷中就接二連三發生政變。首先是宇文覺想排除專權的堂兄宇文護，宇文護反把宇文覺殺掉，立宇文覺的哥哥宇文毓繼位。560年，宇文護又把宇丈毓毒死，另立宇文毓的弟弟宇文邕繼位。宇文邕是一個英明的君主，他等到政權確實可以控制的時候，即殺掉宇文護，然後向東方亂成一團的北齊帝國虎視眈眈，尋覓征服良機。

高洋於559年逝世，15歲的兒子高殷繼位。高洋的弟弟高演，把高殷殺掉，自己繼位。高演比較頭腦清醒，但只當了一年余皇帝，即行病死。弟弟高湛繼位。高湛的狂暴荒淫，不亞高洋。然而集高家劣根性之大成的，卻是高湛的兒子高緯。

高緯最驚人的一件事是，誣陷他最忠心的宰相和軍事天才大元帥斛律光謀反，屠滅三族。北周皇帝宇文邕聽到斛律光的死訊，高興地跳起來，下令大赦，以慶祝敵人這樁冤獄。

宇文邕最畏懼的人既被清除，他可以實行他統一北中國的計划了。576年，北周大舉向北齊進攻，包圍平陽（山西臨汾）。年方20歲的高緯，親自從北方200公里外的晉陽（山西太原）南下救援。

救兵如同救火，理應刻不容緩，可是他率領重兵，卻沿途停頓，同他最寵愛的妃子馮小憐四齣打獵。平陽告急文書，雪片飛來，宰相高阿那肱說：「邊疆小小交兵，是平常之事。主上日理萬機，偶爾乘暇遊獵，我們不應輕率轉奏。」

等到平陽失守，他才不得不向獵場中的高緯報告。高緯想馬上回營，但馮小憐要求再殺一圍，於是就再殺一圍。一圍的時間，從人馬鷹犬展開，到驅逐合攏，少則一日，多則二日三日。北周就利用這一圍時間，加強平陽城防工事。

一圍之後，高緯抵達平陽城下，北齊兵團仍很強悍，日夜攻城，把城牆攻陷了一個十幾步的缺口。正要衝進去的時候，高緯卻下令暫停，請馮小憐前來參觀這個肉搏的壯觀場面。

馮小憐對鏡化妝，不能馬上就來。等到化妝已畢，花枝招展來了，北周軍已堵住缺口，無法攻入，這樣僵持了一個月，北周皇帝宇文邕親率援軍到達，兩國在平陽城外決戰。

高緯與馮小憐並騎站在高岡上觀看，雙方大軍剛剛接觸，殺聲震天，馮小憐心驚肉跳，失聲說：「敗了敗了。」一個親信大臣在旁說：「主上快走。」高緯魂不附體，拍馬就逃。北齊兵團遙遙望見，鬥志全失，霎時崩潰。

高緯逃回首都鄴城（河北臨漳），還生出花樣，傳位給八歲的兒子高恆。第二年（577年）春天，北周兵團到達，攻陷鄴城，高緯向東逃走，想投奔南朝的陳帝國，但一臉忠貞的宰相（右丞相）高阿那肱暗中早已投降北周，要把他獻出作為晉見禮物，所以用巧言花語使高緯打消南奔的念頭，等北周追兵趕到，高緯遂被擒獲。這個只28年的短命北齊帝國，在人間製造了無數罪惡之後滅亡。

高緯被送到長安，封為侯爵。九個月後，像他誣陷斛律光謀反，屠殺三族一樣，北周皇帝宇文邕也誣陷高緯謀反，所有高姓皇子皇孫，全被處斬。馮小憐淪落為奴，給人舂米。其他貴不可言的皇后公主，流落到益州（四川成都），貧窮無依，靠著在街頭賣「取燈」（古時一種火柴）為生。

北周帝國統一了北中國之後，下一個目標當然是統一全中國。但并吞北齊的第二年（578年），宇文邕逝世，年僅36歲。20歲的荒唐兒子宇文贇繼位，宇文贇跟南齊暴君蕭昭業同一類型，平常老爹管教嚴格，他只好非常規矩。一旦老爹去世，世界上就再沒有一個力量能拘束他。

宇文贇在寶座上凶暴肆虐了九個月後，把帝位傳給七歲的兒子宇文闡。而他自己因荒淫過度，於22歲時死掉。死掉的第二年（581年），他的岳父楊堅從孤兒寡婦手中，輕易的把政權接到手中。然後效法宇文皇族當初屠殺西魏元姓皇族的前例，把宇文皇族也全部屠殺。

北周帝國建立25年，距宇文邕征服北齊，氣勢如虹的日子，不過四年。

十二、大分裂時代終結

楊堅的國號是隋（關於北周及楊堅的文章，詳見今日第二篇推送），他繼承了北周強大的國力，一俟內部安定，即開始統一全中國之戰。587年，楊堅徵召南梁帝國最後一任皇帝蕭琮入朝，在蕭琮到了長安後，即下令把南梁撤銷。南梁立國86年。

588年，楊堅向陳帝國發動總攻。

陳帝國是南北朝唯一沒有出過暴君的政權，但它最後一任皇帝陳叔寶，卻是聲名最響亮的昏君之一。他喜愛宮廷生活，每天沉湎在酒和女人之中，而不問國家大事。他最寵愛的姬妾有八人，在經常舉行的宮廷宴會上，每次都邀請十餘位詩人，跟八位美女雜坐在一起，飲酒作詩，互相贈答。再挑選最艷麗的數首，譜成歌曲，由千餘宮女歌唱，其中以《玉樹後庭花》、《臨春樂》為最有名，內容都是讚揚八位美女的美麗和風情。

八位美女之中，陳叔寶尤其寵愛兩位：張麗華和孔貴嬪。其中張麗華更是美人中的美人，秀長的頭髮可以垂到地面，光彩煥發。她性情寬厚而絕頂聰明，政府中大小事件，都了如指掌。陳叔寶頭腦不清，凡事不太了了，批閱公文時，張麗華就常坐在他膝上指點。於是大臣透過宦官，跟她勾結，從事買賣官爵和製造冤獄。宰相孔范，更與孔貴嬪結為兄妹，引進一批很有才華但不識大體的官僚，像玩弄木偶一樣，玩弄陳叔寶。

588年，楊堅命他的次子楊廣當元帥，宰相（尚書左僕射）高熲當元帥府秘書長（長史），率領著賀若弼和韓擒虎等名將，兼52萬兵力，向陳帝國進軍。

陳叔寶聽到消息，大笑說：「王氣在建康（江蘇南京），北齊侵略過我們三次，北周侵略過我們兩次，都被擊敗，楊堅為什麼不接受歷史教訓？」

孔范在旁打邊鼓說：「長江本是天險，自古隔斷南北，敵人豈能飛渡？邊將貪功，往往誇張戰報。我總嫌我的官位太小，敵人如果真的過江，我早就封侯了。」

有人報告消息說，隋軍戰馬大批死亡，孔范憤怒地喊：「那些都是我們的馬，為什麼讓它們死？」

陳叔寶的信心因孔范的丑角動作而日益加強。589年正月，隋軍在大霧中渡過長江。陳軍潰散，建康（江蘇南京）陷落。陳叔寶正在金鑾殿上坐朝，聽到敵人入城，急向後逃。大臣攔住他，建議他衣冠整齊，在正殿上等候變化。陳叔寶大驚說：「刀槍之下，非同兒戲，我自有妙計。」他的妙計是，跑回後宮，躲進景陽殿一口深井之中。

隋軍入宮搜索，在井上呼喚，不見回答，揚言要向井中投擲石頭，這才聽到應聲。士兵們拋下繩索把他拉出來時，震驚怎麼如此沉重，等到拉出井口，才發現竟然有三個人，除了陳叔寶外，還有張麗華和孔貴嬪。

就在同時，士兵搜查皇宮，在陳叔寶床底下，發現很多將領們向政府告急的十萬火急文書，還沒有拆封。陳帝國立國只33年。

陳叔寶被送到長安，封為公爵，陳姓皇族也都無恙。只有隋軍大將王頒，是王僧辯的兒子，進入建康（江蘇南京）後，把陳霸先的屍體從墳墓中掘出，打數百皮鞭，成為中國歷史上第二次鞭屍事件。

孔貴嬪的下落不知道，張麗華的下落是個悲劇。隋軍參謀長高熲認為她應該負陳帝國亡國的全部責任，竟把她砍頭。楊廣久已羨慕她的花容月貌，派人傳令留她性命，高熲拒絕說：「從前姜子牙蒙面殺蘇妲己，這種禍水，絕不可留。」

楊廣大怒：「古人有言，無德不報，我將來會報答閣下。」等楊廣當了皇帝後，果然就把高熲同樣砍頭，妻子兒女沒入官府為奴，為這位絕代美女復仇（此為一說。楊廣殺高熲與政治有關，非為美女報仇。——編者）。

陳帝國亡後，大分裂時代後期的南北朝時代，同時終結。中國在隋政府之下，又歸統一。中華民族在經過286年的離亂隔絕和互相仇恨之後，恢復同一國度的手足之情。而且大分裂像一個大火爐，中國境內各民族結合成一個新的中華民族，從此再沒有鮮卑、匈奴、揭、氐、羌之分。這個新的中華民族因含有新的血液，充滿了生命的活力。

這次重歸統一，再次顯示漢字的凝聚力。歐洲自公元五世紀西羅馬帝國滅亡後，四分五裂的現象，並不比中國大分裂時代更嚴重。歐洲人民和若干雄才大略的君主與天主教教皇，也都懷著再統一的願望。可是歐洲失敗而中國成功。

即令是一個民族，如果分離過久，因言語和文字的不同，都會成為兩個截然不同的國家。羅馬帝國拉丁文是一種拼音文字，一旦土地隔絕，言語相異的人，各自用字母拼出各自的言語，不同的各種文字，遂紛紛出現。各地區人民，不可避免的差距日增。

我們可以說，自從紀元前腓尼基人發明拼音字母，歐洲就註定了不能統一。中國境內的言語分歧，比歐洲更甚。可是中國沒有字母這個工具，不能用拼音的方法製造各自的文字。在廣大遼闊的中國領域之內，中華字像一條看不見的魔線一樣，把言語不同，風俗習慣不同，血統不同的人民的心聲，縫在一起，成為一種自覺的中國人。雖然長久分裂，都一直有一種心理狀態，認為分裂是暫時的，終必統一，所以國與國合併之後，人際之間，馬上水乳交融，不像歐洲，合併之後的國家或民族，立刻就發生言語文字上爆炸性問題。因之我們有一個推斷，假定拉丁文也是方塊字而不是拼音字的話，歐洲早已統一為單一的國家。

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