不忘初心，所有的智慧，不過是找回自己

十二歲那一年，王陽明問曾經考上狀元的父親：「讀書有什麼用？」父親回答說：「讀書可以做大官，像我中狀元後做官，靠的就是讀書。」

王陽明又問：「父親中狀元，子孫世世代代還是狀元嗎?」

父親回答：「只有我這一世。你若想中狀元，還是要去勤讀書才成。」

王陽明笑著對父親說：「只有一代，這狀元沒什麼稀罕的。」

後來他向私塾的老師提出了一個很不尋常的問題：「什麼是一個人最重要的事?」

老師說：「讀書考上科舉最重要。」

王陽明直言不諱地反駁老師：「讀書考上科舉恐怕還不是最重要的事，或許讀書學做聖賢才是。」

「人皆可以為堯舜」，「人要做第一等人，為第一等事。」

少年時期的王陽明就認為，學聖賢就是不以功名利祿為目的，而以成聖當偉人為目標。當然，那時的王陽明對「讀書做聖賢」還只是朦朧地嚮往，是他的良知的天然呈現，其後用了二十多年的時間才將這個「我心」變成天下之公器。

何謂聖人？《中庸》說：「唯天下至聖，為聰明睿知(智)」，誰能做到耳聰、目明、心睿之智呢？唯天下至聖。在王陽明看來，聖人只是具備了一種才能而已，那就是致良知。大眾不能做到聰明睿智，只是因為不去致良知。

王陽明認為，「格物致知」中的「致知」就是致吾心內在的良知。這裡所說的「良知」，既是人的道德意識，也指最高本體。良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。「致良知」就是將良知推廣擴充到事事物物。

後來王陽明對「良知」進一步解釋為「夫良知即是道，良知之在人心，不但聖賢，雖常人亦無不如此」。也就是說，「良知」是一切道德的根本，只要你有良知，就能得道。

道德良知是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領越大，為非作惡就越大。

所以說，一個人一定要具備一種堅守自己良知和底線的品質。但你想做到「貧賤不能移，威武不能屈」，做到「君子出淤泥而不染」，則是極為不容易的。就像蘇武牧羊19年之久，歷經艱辛，拒絕匈奴的各種威逼利誘，只為守節，這是相當難能可貴的。

明代于謙有一首著名的詩句：「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」當我們要在違背良知與遵循良知之間做出選擇的時候，即便付出再大的代價，也應該堅守自己的良知。堅守良知，才是真正的不忘初心。

一、所謂的初心，就是別忘了為什麼要出發

南朝宋帝國第五任帝劉駿（孝武帝）是個混賬皇帝，嗜殺成性，性情尤其卑劣。

宋帝國開國皇帝劉裕，生前在皇宮建了一個小型博物館，博物館裡陳列的都是他貧賤時期，給人當傭工使用的燈籠麻繩之類的東西。

劉裕的起心動念很簡單：讓他的後裔子孫們看到這些物品後能觸目驚心，因而能體念祖先創業的艱苦，戒慎恐懼，如履薄冰。

劉駿某次實在閑得無聊，就跑到這個博物館中，群臣對這些物品都大加讚賞，劉駿卻羞愧難當，認定是莫大恥辱。他命人將這些東西全部燒毀，又指著劉裕的畫像道：

「他只不過是個莊稼漢，混到這個地位，實在是有些過分。」

劉駿死後，他的繼任者比他還凶暴頑劣，最終把南朝宋帝國帶進了墳墓。南朝宋帝國只有六十年，九任皇帝，九任皇帝中，卻有六任是暴君，這是個奇蹟。而奇蹟之所以發生，就是因為開國皇帝劉裕之後，大多數繼任者忘了老祖宗的初心。

東晉時代，門第論高低，劉裕一介布衣，全靠個人打拚，混成了開國皇帝。他明白這份功業來之不易，能保住這份功業的唯一方式就是，讓他的繼任者，包括他自己不可忘了他本人走過的路。

這條路是用艱苦奮鬥和戒慎恐懼鋪就，指引其走過這條路的正是他的起心動念，創建一份功業，為大多數人和子孫後代謀求秩序與幸福。

中國歷史上任何一位開國皇帝都有這樣的初心，也希望子孫後代能銘記這份初心，絕不能忘記為了什麼而出發，未來的挑戰越是殘酷，就越是不能忘記初心。

但是，中國帝制時代，任何一個王朝只要經過三代左右，就會危機四伏，進入瓶頸期，運氣稍好的勉強通過，比如漢唐宋明清；運氣不好的，馬上滅亡。比如秦隋，分裂時代不勝枚舉的短命王朝。

歸根結底，就是因為建立初心的人的後裔忘記了祖宗的初心，忘記了他祖宗為什麼出發，忘記了祖先的功業絕非牢不可破，如果不能保持祖宗的初心，那祖先的龐大功業只是建立在沙灘上的危樓大廈！

我們大惑不解的一件事是，那些忘記祖宗初心的後裔們也有後代，難道他們不知自己的所作所為，正在給後代積累惡報？

一個人忘記祖宗的初心，容易，因為他沒有經歷過祖宗的艱辛。人對沒有經歷過的情境，總是那麼漫不經心。所以，當你苦口婆心的對一個從未經歷過苦難的人，大談苦難，你得到的只能是嗤笑和過耳即忘。

二、當你忘記過去，就註定沒有未來

一個忘記祖宗的初心，容易；忘記自己的初心，更容易。

1644年，李自成帶著他在浴血中成長起來的大順兵團攻克北京，這支全部由貧苦農民組成的兵團，一進北京，立即忘了從前為天下蒼生謀福利，艱苦奮鬥的發心起念，開始奢侈腐敗，比他們痛恨的大明王朝還要令人印象深刻。

李自成因貧苦而造反，理想遠大，就是為了改善天下勞苦大眾和他本人的生活。在造反的十幾年中，他多次被明王朝逼入絕境，仍然堅持推翻明王朝，面對明王朝的招降，他嗤之以鼻，寧可死也不忘初衷。

老天眷顧他，讓他數此絕處逢生，終於滅掉明王朝。但是，他一進了北京，就如同換了個人，什麼都忘了，只記得眼前的榮華富貴，忘了自己為什麼出發。

不到一個月，李自成的大順兵團在滿洲人的鐵騎下，土崩瓦解。李自成倉皇逃出北京，逃到他出發的地方。但再想出發，已不可能，他後來被憤怒的，他一直想拯救的百姓殺掉。

李自成現身說法，告訴我們：當你忘記過去，就註定沒有未來。

三、初心光明，前途自然光明

嚴嵩年輕時，意氣風發，有著乾淨的理想和捨我其誰的擔當精神。後來步入官場，盡全力而向上爬，希望能得到大展宏圖的平台，創建奪目的事功，名垂史冊，為子孫後代，為天下蒼生貢獻自己的全部心力。

然而，官場的陰暗和血腥，讓嚴嵩逐漸感受到，憑藉一腔熱血和乾淨的理想，不可能爬上高位。在進行了無數次思想鬥爭後，他放棄了從前的發心，開始猛攻官場秘籍，諂媚領導，排擠同僚，最終他爬上了最高枝，也爬上了遺臭萬年的金字塔。

人很難銘記初心，因為初心是我們內心最乾淨，良知最光明時的正念。這種正念必須要到污濁而複雜的事情上去展現，所以，它必受到阻礙和挫折。

尤其是，你堅持的信仰越偉大，和你同行的人就越少，孤單上路，忍受寂寞和各種各樣的打擊，縱然是鋼鐵巨人，也會猶豫最後只能放棄。

但是，這個世界上就是有那麼一種人，始終不忘初心，堅持信念、忍受寂寞和千奇百怪的打擊，以最後的事功，回饋自己內心那份執著與堅持相伴風雨的良知！

我們稱這種人為偉人。

四、所有的智慧，不過是找回自己

不忘初心，不是讓你不改初衷，時光在流逝，情境在轉移，你不可能畫地為牢，永遠堅持初衷。所謂不忘初心，是讓你有包容之心，為了你內心深處最恢宏的理想，萬物皆備於我。

可以說，不忘初心，是一種人生境界。

你是否能抵達這種境界，取決於你內心的堅定和良知的光明。你能否抵達這種境界，更取決於你的初心是否和大多數人的良知指令相同。

有些人的初心是發家致富，有些人的初心是普渡眾生，這就是境界的高低。而良知告訴我們，大多數人的境界都是普渡眾生，發家致富的初心並沒有錯，但太低了。

所以說，不忘初心，必得始終。但這始終，卻有高低之分。（文/搜狐網）

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