從哲學的角度看易經

哲學的本意是熱愛智慧、追求真理。哲學以一種辯證的方式啟發人類的智慧，使人變得聰明，它是探索人與自然關係的一種方式。

易經是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，易經回答了諸多哲學、天文、預測等方面的問題，是真正的一分為二觀點，比馬克思主義哲學早了幾千年。

矛盾——陰陽

哲學認為事物都是一分為二的，矛盾雙方既對立又統一。矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾具有特殊性，不同事物具有不同矛盾，同一事物在發展的不同階段和不同過程各有不同矛盾，要具體問題具體分析。

易經講陰陽，強調太極生兩儀，一陰一陽之謂道。陰陽代表著宇宙間最基本的兩種力量或趨勢，陰陽的對立統一、調暢、和諧是事物存在、發展、變化的條件。萬事萬物都是陰中有陽、陽中有陰，太陽、少陰、少陽、太陰，不同事物陰陽不同，並且是在不斷的發展變化之中。

主觀與客觀——天道與人道

主觀指人的意識、精神，客觀指人的意識以外的物質世界，或指認識的一切對象。辯證唯物主義認為主觀與客觀是對立的統一。客觀是不依賴於主觀而獨立存在的，主觀能動地反映客觀，並對客觀事物的發展起促進或阻礙作用。所以我們要一切從實際出發，使主觀符合客觀。

易經講天道與人道，天道指天的運動變化規律，人道指人類行為的客觀規律或人應遵守的社會規範。易經指出，人道與天道一致，趨利避害，天人合一，則順天者昌。

內因與外因——內卦與外卦

內因與外因表明事物運動發展的動力同條件之間的關係，事物的產生、發展和滅亡都是內因外因共同作用的結果，既是由它本身所固有的內部原因所引起，又同一定的外部條件密切聯繫，外因通過內因起作用。

易經每一卦有「六爻」，初爻加二三爻為「內卦」，四五六爻為「外卦」。內卦與外卦結合，有動必生變卦。內卦為主卦（如家裡），外卦為客卦（如外地），主卦是現狀，變卦是事情的發展結果。

量變與質變——數變與象變

唯物辯證法認為，量變和質變是事物發展變化的兩種基本的狀態。任何事物的發展變化都是量變和質變的統一。量變是質變的準備，質變是量變的必然結果。事物變化超出了度，某物就會轉為他物。

易經講數變與象變，象是聖人對深奧之理的詮釋，象以定數，數以證象。天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。不同的時空數據會有不同的時空卦象。數變則象變，象變了，陰陽也就變了。陰陽消長，某物變為他物。

作者：逍遙

編輯：上方一品

圖片來源於網路

版權歸屬原作者

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