凡人修道必知：修道即改造自己！仙佛之成仙佛，不僅僅是其修鍊之功，更重要者他們俱是

道教社會形象低下

前一輩道門中人，對自己的修持，相當重視，為我們立下了很好的榜樣。他們為道教的傳承，作出了相當的貢獻，今日道教的多處聖跡、廟祠、道觀，都留下了他們辛勞的汗水。我們懷念這些前輩，感謝他們為道教的發展，創下了基礎，奠下了磐石。

然而時代發展至今，道教徒的質素卻參差不齊，致使身穿道袍濫竽充數的現象大有人在。有學一點道術，便教人用愛情符結識女伴，賭馬贏錢斬桃花，或者宣揚如何得名得利的秘術；有學幾句經文，便在殯儀館、墳場當喃嘸打叮叮賺錢，而非真心為人超脫薦拔……這類外道，對道家形象破壞最為嚴重。

至於正道中，亦是良莠不齊，有些人雖說入道，但道經道書從不閱讀，仙真佛聖的訓誨竟不知曉，對於內修外煉的功夫，對於道教徒應有的戒律，並不重視，甚至生活行為也不大檢點。有些根本連修道的意義也不了解，對自己缺乏應有的要求，有些個別道堂壇觀的聚會活動，竟是打麻雀、玩樂、吃喝；而對研經、論道、修真，卻不願花費精神時間，個別的人還有出入卡拉OK、按摩浴室、風月場所，言談夾雜粗言穢語，講女人講跑馬的，……他們七情六慾迷心，酒色財氣奪志，貪嗔痴三毒作祟，卻自稱「道教徒、道長」，無怪乎現在道教的社會形象如此低下。

修道：改造自己

我們入道之士，得蒙師尊、祖師多年的教誨，洞悉陰陽，知道凡塵苦海，並非樂土，只有勤修苦煉，超脫輪迴，方為光明大道，才是我們的根本。於是下定決心，努力修道。然而什麼是修道？必要弄一個清楚。修道之人，要知道『修道』二字的意義，實際上就是要改造自己，通過自己的努力，使自己由一個普通的凡夫俗子，成為一個合格的道門中人。這不是在服裝和外表上轉變的事情，也不是憑几句法咒、劃幾度靈符所能達致，也不是念幾篇經文所能解決，而是要在我們的內心世界，遣七情，驅六欲，以道教徒應有的標準去約束自己，指導自己的一言一行。

三皈：道、經、師

作為道教徒，有甚麼應有的標準呢？那這是『三皈五戒』。所謂三皈，就是「皈依道、皈依經、皈依師」。『道』者「理」也，天地一理，皆由無極而生，先天落後天，化而為萬殊，漸墮入沉淪。但萬殊本一理，我們向道求道入道，追尋先天大道，就是希望脫離歷劫輪迴的苦海，由後天復回先天，超出三界，不受五行的拘束，所以必以『道』為核心，為修鍊的目標，這「皈依道」的道理相當明白。

但道本無言，要明白真道，必然要在經文當中去尋求。『經』者「徑」也，亦即路徑，也就是必由之路，是我們需要依循的指南。經文裡面都是仙真佛聖勸世的良言，是我們修行的法則，修道者當然應該好好學習，並且遵循奉行，這是「皈依經」的意義。然而現在有些自稱道門中人，竟說道家經典只純粹是一種哲理，他們妄談無神論、否認仙佛的存在，將道家仙書歪曲，這就背離對「經」的皈依，道門中人應該小心分辨。

至於在修道、研經的過程中，或者在日常的行持中，我們往往有很多實際的問題和困難，不容易解決，這就需要從師尊和祖師的教誨，及真正通曉大道的老師的指導中，去找尋答案，所謂「自古丹訣真師授，不立文字心傳心」。大道傳承，適當時候，自有真師暗傳，依循『師』訓，我們才有可能走上金光大道。聽從師命，遵循師訓，此即「皈依師」也。仙佛都是修鍊的「過來人」，他們的成功經驗，實足值我們好好借鑒，以減少走冤枉路，「皈依師」實有無比益處呢。

五戒：殺、盜、淫、妄、酒

大丈夫有所為有所不為，除了三皈之外，我們應該遵守一定的戒律，約束自己。道教的戒律，是為五戒，內容是『不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒』。

首先是『不殺生』。不殺生，就要求我們要有一種惻隱之心。世上生靈，都是天地所賦予的，不論天上飛的雀鳥、水裡游的魚蝦、陸上走的動物以至螞蟻昆蟲，即使是植物花草樹木，不論大小，都是一個生命，修道人都應有愛護憐憫的態度，都應該珍惜，不應有所殺傷。這除了勿存惡念，殺人害物，傷損生靈的行動外，還涉及我們的飲食習慣。

我們道教徒表面上沒有像佛教一樣嚴格要求茹素，但實際確有不少同道修道日久，逐漸也有供齋持素的，不過我們供齋的原因，並不僅僅是為了飲食的健康，而是希望不要殺生。因為上天有好生惡殺之德，天育萬物，喜其生而惡其死，道門之士體察天地之心，故以殺生為戒。要不殺生，最好的辦法就是持齋素食，暫時不能供齋者，也應體天地之心為心，常存善念，更勿放縱自己的口腹之慾，為了滿足自己飲食的慾望，為吃得奇珍、什麼難得的野味、海鮮而濫殺，牛、犬更應絕對戒吃。至於從輪迴的角度看，其他的生命亦有可能是我們前世的父母、兄弟姊妹和親人，誰人忍心啖食自己先世的親人呢，所以持齋亦是一種大孝的行為。

五戒之二是『不偷盜』。這不但在表面上的偷竊和盜取別人的東西，我們不應該做，就算暗地裡貪取人家一點點的便宜，拿取一些著數，也是一種屬於偷盜的行為；而刻薄別人，利益自己，也是一種貪心，實際上也屬於偷盜的範圍，應該戒除。現在的人，往往喜歡佔人家的便宜，讓別人吃虧，而沾沾自喜，誰不知正犯下嚴重的惡行，道門中人對此應該絕對戒除。

至於第三項『不邪淫』，意思是相當明白的，邪淫是除了自己的配偶之外，對其他異性有色情淫慾的行為，放縱自己，這樣的態度便屬於邪淫，應該加以克服；平時觀看黃色書報雜誌、電影電視，或者流連色情場所，貪花貪酒，都是對自己很大的危害。所謂「萬惡淫為首」，淫邪之毒害人最深，最令人放縱情慾，最終喪失理智，令多年道行一朝喪盡，可說是五戒之中最特別要警惕的一條了。

第四是『不妄語』，不妄語，首先要不說謊、不講不老實的說話，欺騙別人或者迷惑人的說話，此謂之「誑語」；不說無聊低級、粗鄙、色情的說話與及花言巧語，此謂之「綺語」及「雜穢語」；不搬弄別人的是非，令人不和、爭執，此謂之「兩舌」或「離間語」；不口出惡言、毒口罵人、口出狂言，此之謂「惡口」。另外，不怨天、恨地、尤人，不呵風罵雨，不毀謗神佛聖賢，胡言亂語，都是屬於不妄語的範圍。緊記「非禮勿言」，尊重他人，亦尊重自己。

人與人之間的溝通，通過語言進行，但是語言不小心、不檢點，又往往令溝通變成了誤會，甚至增加了人與人之間的矛盾，所謂禍從口出，有時隨便的一句說話，言者無心，聽者有意，就可以引起嚴重的後果，如果是有心胡言亂語，怨懟上天，妒恨他人，則言出於心，當然更大問題，所以說話應要慎重；至於修道之士，多言則傷氣，走漏三寶，更是非常不利，修真法門有所謂「收視、返聽、塞兌」，其中的「塞兌」，取兌卦為口，將其閉塞，亦所以要『不妄語』之義。

五戒的最後一項，是『不酗酒』或者說『不醉酒』，我以為還可以把吸煙加進去，變成不吸煙醉酒。有人以為飲酒這麼普通的事情，為什麼歸於五戒之中呢？其實吸煙飲酒，傷心傷肺傷肝傷腎，為醫家所共識，有一些嚴重疾病，往往因縱情煙酒而致，已不用贅言。

其實人因為放心(放任)於「五佟梗S順金木水火土之性，任其放縱，此所以走向死路一條。要知道在我們眼中越是視為普通的事情，便越是特別容易放縱，是故道教祖師設訂五戒的規條，警醒我們要注意平常的所謂微小的事情，明白這個道理，知道五行的呋誆粩嗟匭Q食我們，有所警惕，反而可以超生了死，這亦所以《陰符經》說「天有五伲娭卟溝牡覽硪病

以「五倫八德九美」改造自己

在討論下去之前，讓我們先看一篇特別的文章，是天庭所定的章程。這篇章程，由天上儒釋道三教聖人所共同定下，為現在三期普度的「選仙章程」，本文載於我教重要書籍《蟠桃宴記》之中。細看這篇章程，你會發覺天庭對我們凡間的人有一定的標準要求，特別重視人的道德品質，如能合乎有關要求，便能離脫塵網。請看：

『三期普度三教聖人共訂選仙章程』

此回普度收圓，專重五倫八德，前番選舉天王，

老母示諭明白，時值午會延康，大道全歸火宅，

悖了倫紀清修，不入選仙之列。最上一等佛仙，

孝弟克全為則，立功立德立言，上品蓮台高絕；

忠臣義士真夫，羅漢金剛等缺；謹厚守禮之儒，

知恥立名立節，金仙一等加封，逍遙瑤圃金闕；

婦女孝節雙成，一品菩薩位設，克盡四德三從，

二品三品各別。照此考校行持，前因後果細測。

幾生無過有功，修身其儀不忒，定然佛果完成，

不許將他扣折；前生無過有功，今生半多迷惑，

一品降作三品，又看細行再說；本來大佛降生，

在世無有功德，今生猶再執迷，送往封神考覈；

本來畜類轉生，生生篤實愚拙，聞道立地加功，

一心皈依不忒，選作上品金仙，長生不消不滅。

另外定有程規，條條詳明細則，敕爾選仙各宮，

遵照詳將檢閱，到期一律取齊，分途送到金闕。

老母賜宴蟠桃，各宜前席爭列，倘如舞弊徇私，

打入幽陰內穴，為此剴切諭知，欽哉欽此切切。

請看，這段泄露天機的文字，將現代人越來越忽視的「五倫八德、綱紀倫常」，作為最高的修持標準，指出無論儒釋道，即使出家清修苦修，但不遵守倫紀，就不算達到仙佛的要求。為怕修道人不明白，呂純陽師尊再次點破要妙，讓我們知道上天的要求：「現在三會收圓，是千古第一無上之奇緣。老母要度九二原人。敕令三教各宮仙真，分途引渡，就是各門收各門的弟子，各教收各教的門徒。……大道無真假，真假在人。何教之中，不有真人；何教之中，不有異端。所謂人真道真，人假道假。故必以五倫八德立其基。如果倫紀有虧，縱踏破麻鞋，坐破蒲團，也是無益。故我五聖專以飛鸞救劫，挽轉人心，俾各盡五倫八德，而止於至善者，蓋為此也。我所收納之人，一不是道士，二不是和尚，是善壇中的善男信女，同善社的乾坤兩道，與民間的篤信忠實、於五倫八德中體得一字二字之人，坤流中能體三從四德與不犯七出八邪者。男有男宮，女有女宮，男女各有接引，各有招待。」

五倫八德 修道之本

「三綱五常、五倫八德、三從四德」的內容，有人以為是什麼封建思想，早已過時，現在是什麼講民主平等自由的新時代，不必再論。殊不知人生天地之間，必有與他人的關係，在家有與親人之關係，在工作事業有工作事業之關係，父子兄弟夫婦長幼朋友上級下級，處處與人相處，處處即有自己所應擔當的角色，這一角色，不能錯亂。設想在家直斥父母名字，甚至打罵父母，要長輩聽命；在工作不負責任，在社會出賣同胞、出賣國家；在夫婦男包二奶、女有情夫；在朋友互相欺詐、包庇錯誤等等，難道才是正確？「三綱五常、五倫八德、三從四德」指出做人應有的準則，離此準則，必社會大亂，人變禽獸，所以西方的所謂平等自由人權，不孝父母，不講禮義，實際是一種無禮悖逆的蠻夷之風。我國傳統的倫理道德，才是符合天地之正氣，修道者知天地之正氣，當然更應嚴格加以遵從。其實即使一般人亦知講忠孝，更何況我們修道之人。

仙佛之成仙佛，不僅僅是其修鍊之功，更重要者他們俱是大忠大孝的人。所有仙佛，本身品格便足為我們的典範。修道必修德，道與德，一而二，二而一也。而道德之首，則為忠孝，忠是孝的擴大，孝是忠的基礎，百行則當以孝為先。呂純陽師尊曰：「每見世之人，學佛學仙，發心發願，苦加修行。一念之不忠孝，仙佛即時棄絕，妄廢其功。蓋古今無不忠孝之神仙，無不忠孝之佛祖，仙佛必自忠孝中來。木有根，水有源，離忠離孝，非佛非仙。余特為世人指出忠孝之至，可以格天地，可以泣鬼神，可以動風雷，可以致雨雪，可以蹈江海，可以開金石，可以化鳥獸，可以感草木，可以遺子孫，可以為賢聖，可以成佛仙。報應無窮，功德無量。」修道之士，不妨小心咀嚼上述文字。

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