輪迴的根源

就像去正規大醫院治病，先不吃藥打針，而是檢查身體、查找病源，然後才打針吃藥一樣。同理，要斷除輪迴、消滅痛苦，就要查找痛苦的根源，要對症下藥。

讓我們不能解脫的原因有三：第一，是對身外之物、對世界、對輪迴的貪慾心;第二，是對我們自己的執著，也就是我執、愛我執或自私心;第三，是對一切事物的實有執著。

很多窮人以為，因為沒有錢，所以會痛苦，如果有一天發財了，就不會痛苦了。但是，如果有一天真的發財了，我們會發現，痛苦不但沒有因此而消失，更多的痛苦又在等待著我們的光顧。所以，生活艱苦不是痛苦的根源，因為很多生活艱苦的人，可能比有錢人過得還幸福。佛陀告訴我們：痛苦的真正根源，是執著——對金錢、對人、對事物的執著。執著有很多種：對自己的執著，叫我執;對身外之物，比如金錢、名利的執著，叫法我執。如果沒有執著，就不會有任何痛苦。與執著對立的，就叫放下。佛經中經常講的放下。

如何證明執著就是痛苦的根源呢?比如，假如自己非常喜歡一塊手錶，就會經常擔心失去它，如果有一天這塊表真的丟了，我們會感到巨大的痛苦。如果對這塊手錶抱著無所謂的態度，則不會有什麼痛苦了。再比如，假使一個人非常執著另外一個人，對方的一舉一動、一顰一笑，都會讓執著者時而歡喜時而憂愁。其中絕大多數時候，都是處在擔心、害怕丟失、在乎、痛苦的狀態下。如果有一天真的失去對方，就會痛不欲生。假如一開始根本無所謂，或中途與對方變成了普通關係，就不會帶來後面的痛苦。雖然執著的對象在本質上沒有什麼變化，僅僅因為執著的存在與否、程度大小，便導致了相應的苦樂與平庸感受。因此，痛苦快樂的根源，不是上帝的安排，也不是無因無緣，就是執著。佛經上說，因為阿羅漢已經斷除了貪嗔痴，沒有取捨執著，所以無論給他身體的左邊用檀香水沐浴，同時用刀去砍他身體的右邊，他都一視同仁，精神上沒有分別。本來阿羅漢的身體和普通人的身體一樣，也是由血、肉、骨骼、神經等等組成，不是金剛，也不是磐石，更沒有虹光身，但卻不會像我們一樣有貪執、有痛苦，喜歡檀香水沐浴，不喜歡被刀砍。因為我們還沒有放下，還有貪、嗔、痴，就會有相應的喜樂與厭憎。

可見，世間所有的痛苦，都來自於無明執著。

從百姓大眾，到世人羨慕欽佩的所謂名人、偉人等等，沒有一個不以追求幸福、擺脫痛苦為目標，但很多不學佛的世間人，卻因為不知道幸福的原因，所以會南轅北轍——為了生存而殺死敵人，為了食慾而屠殺動物，為了發財而偷盜欺騙等等，結果奮鬥了一輩子，走到生命盡頭的時候，只能以失敗而告終，沒有一個人能脫離生死輪迴，而且絕大多數都會去往惡趣。《中觀四百論》中說得很清楚：「眾苦俱因緣，終無迴轉者。」一切苦難都源自因緣，如果沒有找到痛苦的根源，其他的任何努力，都只能解決暫時問題，而不能擺脫痛苦。譬如，雖然欲界、色界、無色界的天人壽命很長，禪定力量也不可思議，但因為他們沒有找到痛苦的根源和解決痛苦的方法，所以也脫離不了輪迴。

世間眾生的慾望，總是在無限膨脹，但慾望越多，痛苦就越大。若在慾望上面，再加上愚昧，就導致了我們今天所有的痛苦。

飛蛾為什麼擋都擋不住，一定要去撲火?第一是因為對火光的貪慾;第二是因為愚昧，不知道投火的結果是自焚。如果飛蛾在撲火之前，知道結局的殘忍性，或消滅了對火光的貪慾，它就不會自取滅亡。佛經，尤其是中觀、《俱舍論》等論典中都講過，無明是輪迴的根源。因明認為，慾望是輪迴的根源。實際上，無論無明還是貪慾，都是輪迴的根源。為什麼樹木花草不會輪迴，因為它們沒有貪慾、沒有無明。因為愚昧，就產生了貪慾。因為不懂得事情的真相，所以對事物產生了貪慾。所有的痛苦，都是這兩個原因導致的。也可以說，慾望就是輪迴的根源，因為有慾望，肯定就有愚昧。如果想要即生成佛，必須斷除愚昧與貪慾;如果能斷除愚昧與貪慾，就不會流轉輪迴。若用一個詞來概括這兩個原因，那就是前面所說的「執著」。

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