閑章不得閑

與潺湲流淌、宛轉縈迴的書法線條不同，印章是動態中的參照，與水天一色、渾然相融的水墨繪畫不同，印章是灰暗黑白中的鮮亮，與千變萬化、一龍一蛇的立意創作不同，印章是動幻無定中的重複，與任其寬窄、揮灑自如的筆底千秋不同，印章是方寸限量中的馳騁。

吳昌碩 鮮鮮霜中菊

有別於名鈐官璽，印章中又以閑章為妙趣，為倜儻。無論內容，還是形式，皆如此。唐代宗時，丞相李泌以其書齋名「端居室」入印，由此開後世閑章流行之習。宋元之際，此風氣得以普及，蘇東坡「雪堂」、王銑「寶繪堂」、米芾「寶晉齋」、趙孟頫「松雪齋」、文徵明「停雲館」、何震「竹素山房」、石濤「大滌堂」、丁敬「龍泓館」之印，皆為書齋所指。

丁敬 龍泓館印

閑章有引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑒賞章、肖形章、居室章之別，內容或記事、或言志、或抒情、或詠物、或騷語、或警句、或自勵、或他勉。

摘自經史典故、詩詞佳句者，如宮爾鐸的「下筆如有神」、董洵的「悠然見南山」；

表達人生態度、精神境界者，如董邦達的「直取性情真」、何通的「不看人面免低眉」；

丁敬 竹節心虛是我師

昭示藝術主張、書畫理論者，如高其佩的「信手拈來」、蒲華的「天真爛漫」；

抒寫寸心微忱、胸臆篤志者，如李方膺的「小窗夜雨」、余廷槐的「痛飲談離騷」。

不過涉及最多者，還是自報家門、標榜炫示者，如唐伯虎的「江南第一風流才子」、鄧石如的「家在龍山鳳水」、趙之謙的「會稽趙氏」、吳昌碩的「安吉吳氏」、齊白石的「中國長沙湘潭人也」、溥儒的「舊王孫」等等。

齊白石 中國長沙湘潭人也

鄭板橋以閑章言其生平狀況、處世之道，內容有「七品官耳」、「老而作畫」、「風塵俗吏」、「借書傳畫」、「富貴非我願」、「畏人嫌我真」、「青藤門下牛馬走」、「游思六經結想五嶽」、「恨不得填漫了普天飢債」、「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」等。

鄭板橋 青藤門下牛馬走

勤於治印、精於治印的齊白石在其《憶羅山往事詩》中曰：

余學刊印，刊後復磨，磨石又刊，客室成泥，欲就干，移於東，復移於西，移於八方，通室必成泥底。

白石老人常用的閑章有「魯班門下」、「浮名過實」、「我欲九原為走狗」、「三家門下轉輪來」、「要知天道酬勤」、「一代精神屬花草」、「年高身健不肯做神仙」、「夜長鐫印忘遲睡」等。

齊白石 魯班門下

張大千用過的閑章有六十枚之多，常見者有「大千眼底」、「摩登戒體」、「獨具隻眼」、「百歲千秋」、「自詡名山足此生」、「萬里寫入胸懷間」、「乞食人間尚未歸」、「直造古人不到處」等。

丁輔之 輔之經眼

閑章中精闢幹練者不過二三字，如梅清的「我法」、高翔的「安隱」、王文治的「書禪」、邊壽民的「何苦」等，字冗句贅者，數十字不等，如胡亞光的「家在南北兩峰六橋三竺九溪十八澗之間」、康有為的「維新百日出亡十四年，三周大地游遍四洲，經三十一國行六十萬里」、廖恩燾的「乘長風破五十萬里浪七十年十二渡太平洋」、王福庵的「願得黃金三百萬交盡美人名士更結盡燕邯俠子」等。明末周亮工雲「無語不可以入印」，信矣。

康有為 「維新百日 出亡十六年 三周大地 游徧四洲 經三十一國 行六十萬里」印

閑章的形式更是活潑多姿，花樣翻新，可方可圓，長短隨意。除此之外，或葫蘆古泉、梅花三角，或子母鼎足、連環套印，或單邊復邊、破邊借邊，或規整齊楚，剝蝕漫漶，皆適文字而為，朱白相宜，縱橫章法，皆適石材而為，因勢利導，切磋琢磨。

耿昭忠 「公」字印

上古之印，均為銅鑄鐵鑿，木刻泥雕，至元末，王冕始創花乳石治印，其質雖堅而不硬，易於運刀引鋒，文人雅士多可治之。後人則以田黃壽山、雞血昌化為坯料，又因價格不菲而大受寶愛。

黃賓虹 黃山山中人

梅蘭菊竹，山水樹石、蘆雁魚藻，漁樵高逸，其實並非作者所要專門敘述，只是主觀意念、筆墨氣韻之外象罷了，於是文人畫便成了其文學化、人格化的表現，而題詩作記、閑章尾鈐式的旁註補白，會使那些近乎程式化的內容，各有情調，各有所指。閑章不僅在於點綴映襯，烘雲托月，更有提示鋪陳、畫龍點睛之功用。

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