【達磨血脈論】(11)[經云：「凡所有相，皆是虛妄。」][又云：「所在之處，即為有佛。」][自心是佛，不

《慧律法師佛學講座》

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【[經云：「凡所有相，皆是虛妄。」]

[又云：「所在之處，即為有佛。」]

[自心是佛，不應將佛禮佛；]】

[經云：「凡所有相，皆是虛妄。」]

[又云：「所在之處，即為有佛。」]

你如果《悟道》，你現在就是「佛」。「所在之處，即為有佛」，對不對？

你只要《悟道》，現在就是「佛」《不離當下》，當然「所在之處」統統「有佛」。

但是我們的「佛」在那裡，都搞不清楚。

[自心是佛，不應將佛禮佛；]

不應拿這個「佛」，《心中的佛性》，要來（禮外面的佛）。

[但是有佛及菩薩相貌，]

如果你起了一個「佛」，以及「菩薩的相貌」，[忽爾見前，]忽然現在你的眼前。

[亦切不用禮敬。]

意思就是，（不是叫你不要禮拜）。意思就是【不要著相】。

說：我修行很高，我見到「佛」了，（我趕快來禮拜佛）。那個也是你「自心」顯現

出來的。

記住！「切不用禮敬」，意思（不是說叫你不要禮拜佛），不是這個意思。

【是不要著相而禮敬】，因為他寫得很簡單，意思就是《不能著》。

《有佛相現前了》我就拜。那個其實是你《心性清凈》顯現出來的《相、現象界》，

這是很正常的。

《見性》的人，以《心性念佛》，他就見「佛」了！

[我心空寂，本無如是相貌，]為什麼？

釋迦牟尼佛在《金剛經》裡面講：『不可以三十二相見如來』。

「佛」根本就是《無相》的東西。

「佛」是《無相》的東西，是不是？

你就是念阿彌陀佛，見到阿彌陀佛，也是你心中顯現的《自性彌陀》。

阿彌陀佛的願力，固然是一種《增上緣》。

最重要的還是你《清凈心》所顯現出來的。

「本無如是相」，所以為什麼『不可以三十二相見如來』？為什麼？

「空寂的心性」，那裡什麼『三十二相』？

就是《八萬四千相》都沒有。

什麼《一相》也沒有，是不是？

所以不要念佛念到《著相、著魔了》：（我見佛了）！發狂了！

到第二天一起來的時候，到處告訴人家：（我念佛見到阿彌陀佛了）。

我是怎麼樣有修行，你們有沒有？沒有啊！就開始起《驕傲心》了。

（我從今以後決定往生了，我不要念佛、不要用功了）。糟糕！[若取相即是魔，]

師父在共修裡面就一直重複的開示：你千萬不要（見到佛），你就一直（很知足），

你就一直（很快樂），就認為你《生死》沒問題了。

問題很大了！對不對？

所以說：「若取相就是魔」，《讓他自然的見》，不要管他、不要理他，還是念你的

阿彌陀佛，《自性愈來愈清凈》。

[盡落邪道。]

[若是幻從心起，即不用禮。]

「即不用禮」，為什麼？那是《心外佛》！

[禮者不知，]這個「知」就是旁邊寫個【智】。

如果（禮心外的佛），那就不是一個有智慧的人。

這個「知」就是【智】。

[知者不禮，]有智慧的人，他是（不禮外面的佛）。

他雖然每天在《拜佛》，可是『能禮所禮性空寂，感應道交難思議』，對不對？

『我此道場如帝珠』，對不對？

「智者不禮」，有智慧的人，《心》就是「佛」。

就算他在「禮佛」，他也知道《能禮》的是《空》；《所禮的佛》也是《空》。

『唯有一心作』，只有《一心在造作》。

「禮佛」，（禮心外的佛）就「被魔所攝」。（[禮被魔攝。]）

[恐學人不知，故作是辨。]

《諸佛如來本性》，這個《理體》上面，「都無如是相貌」，所以再加一個字：

《本性》的【理】。

[諸佛如來本性體上，都無如是相貌，][切須在意。]一定要注意。

[但有異境界，切不用采括，]

意思就是，你但保持一顆《清凈心、無所住心》。

（一切現象）統統放下，不要管它，你好好念你的阿彌陀佛，阿彌陀佛‥‥

不要管他看不看到，《你心念得定，自然往生》！

「切不用采括」，「采括」就是《摘取》。

「括」就是《執取、收集》的意思。你不要這個（執著）。

「采括」就是《你不要摘取這個相》，（也不要執著這個相）。

[亦莫生怕怖，]不要起這個「害怕、恐怖的心」。

[不要疑惑，]千萬要記住，[我心本來清凈，何處有如許相貌？]

「如許」就是《如此許多的相貌》呢？

不可以《相取佛》，是不是？

《有相取佛》，就不是「佛」。

[乃至天、龍、夜叉、鬼神、帝釋、梵王等相，][亦不用心生敬重，]

也不要去（恭敬、尊重他），不須要這樣子，為什麼？

「心」本來《無如是相》。

《見性》就是《畢竟空寂》。

沒有這些《相》現前，現前也不要管它。

[亦莫怕懼；]也不要「害怕」、也不要「恐懼」，為什麼？

[我心本來空寂，]

如果你要《成佛》，一定要體會：「我心本來空寂」。

意思就是本來沒有這些《執著、分別心》。

那是因為我們的《妄想顛倒》，產生的一個連鎖效應。

[一切相貌皆是妄相，但莫取相。]

[若起佛見、法見，][及佛菩薩等相貌，而生敬重，][自墮眾生位中。]

那還是（凡夫）了。

[若欲直會，]就是直下體會，就是《悟》了。這個「直會」就是《體悟》。

「若欲直下」《體悟》，[但莫取一切相即得，]。

「若欲直會」，如果你想要真正的《體會》，「但莫取一切相即得」。

這一句話就是修行的根本。

[更無別語。]其他就沒什麼好說的了，《見一切相》就全部放下。

《眼見的、耳聞的》，統統放下！

[故經云：「凡所有相，皆是虛妄。」]

[都無定實，幻無定相，]

「定實」就是《定法或實法》。

「幻無定相」，[是無常法。]

[但不取相，]加兩個字：【即能】[合它聖意。]

就能夠，【即能】「合它聖意」。

[故經云：「離一切相，即名諸佛。」]

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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