本是地道的中國人，死後卻成了日本人的祖先，他們還跟中國搶著要

說起唐朝，我們會說這是一個開放繁榮的朝代，「貞觀之治」，「貞觀遺風」，「開元盛世」，無一不令人稱讚。可惜開元盛世之後卻是唐朝的衰世，由盛轉衰，只因一個女子。李隆基剛剛掌權時，勵精圖治，唐朝的勢力在他在位期間達到極盛之勢，不料一切都葬送在了一名女子身上。

絕色美人楊玉環的霓裳羽衣舞讓高高在上的君王沉迷懷中，從此，唐玄宗不理朝政，成為她一人的李三郎。

清君側，帝王為人所迫，慌忙逃宮，為求自保唯有賜予至愛之人白綾一條，於馬嵬坡下葬美人。帝王的苦與悲我們無從得知，但這曲凄美戀歌卻一直流傳於後世。長生殿中僅留帝王一人獨自悲苦，沉浸在往日的甜蜜中，現實卻再不復當年兩人夜半無人的甜言私語。

然而，千百年過後，這段傳奇戀情卻有了新的結尾：美人脫身於馬嵬坡，乘船東渡。

當千百年前的一切都煙消雲散之時，一座宣稱是楊貴妃真正葬身之所的古剎坐落在日本的一個小鎮中有一個叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉"而聞名，美人客死他鄉，魂歸故國。

按常理言，日本人應不會空穴來風捏造祖墳，這出人意料的結尾竟從側面佐證了唐傳奇對這段帝王與王妃戀情的描述。日本著名的文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，都有這樣的描述，他們推斷楊貴妃確實沒死而逃到了日本。

千年後，山口百惠認為自己是楊貴妃的後代，而像山口小姐這樣的日本大家族是不會隨意亂認祖宗的，這樣說來，楊貴妃葬身日本古剎倒像是有根有據的。令人意外的是，紅學大家俞平伯先生在研究過楊貴妃的相關書籍、記錄後，也認為楊貴妃明面上是被君王白綾賜死，私底下卻是被偷偷送往日本，在扶桑之地重新備受推崇。

帝王為求自保賜死美人的昏庸無能形象被重新改寫，帝王又再次重現年少的痴狂多情。

史書上也曾為唐玄宗的這段戀情的結尾披上一面神秘的面紗，唐玄宗從四川回朝後欲尋回美人屍骨，卻遍尋無果，僅剩殘存著美人香息的香囊，之後這個香囊便陪同君王共度餘生。而在白居易的詩中，楊貴妃最終是遠走海外，成為了海外仙子，金步搖依舊在頭上點綴著她的美麗，這也都為美人身存海外做了佐證。

除此之外，馬嵬坡下的美人墓僅剩空穴更是給人提供了充足的想像空間，為這段戀情書寫各自滿意的結局。後世的詩中也曾有暗示，所謂的美人墓中不過是衣衾香，僅有凌波襪。這也就為日本人大肆宣揚日本是楊貴妃身死之鄉提供了依據，而美人被遣送到日本的故事也因此變得有血有肉，美人在那裡繁衍生息，在那裡葬身留下墓穴，在那裡存留遺物。

而如今的日本彷彿還是那個學習唐朝的小國，洋溢著唐風唐俗的氣息，因此，美人在日本生存繁衍的驚天訊息也變得的確是情理之中。更別提日本人為了增加真實度更是在日本的楊貴妃墓外做了一尊活靈活現的美人塑像了，在這墓的周圍還種植了不少中國的植物。楊貴妃更是成了這個日本小鎮的招牌，用以招攬生意，聰明的商人還研究出了一款名為「楊貴妃」的麵包與之相對應。

那個繁榮開放的朝代令無數的人憧憬和嚮往，那時的中國是世界上最偉大的民族，他們擁有當時最高級的經濟、政治、軍事實力，令鄰邦小國臣服，紛紛派遣「遣唐使」，進行學習和模仿。因此，當這位擁有天人之姿的美人到達日本後，日本人自然將其奉為最貴重的上賓，推崇之至，更別提這美人還是當時大唐帝王的寵妃，身份高貴，進而將對大唐的推崇與對美人的喜愛融為一體，供奉至今。

我們不能輕易地將一切都否定，歷史既是殘忍的，也是充滿著它的迷人浪漫，美人到底身葬何處沒人能給我們一個確切的答案，但是，美人的魂一定是魂歸故國，回到那鼎盛繁榮的大唐。日本世代流傳的這些傳說實在出乎國人的意料，而且所有傳說都有根有據，一個中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳墓和塑像，這是不可否認的事實。

難道楊貴妃真是逃去了日本？而在一千多年前的唐朝，史料中最翔實的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前後歷經11年，經歷了5次的失敗，屢遭磨難，才終於到達日本。可想而知在那樣的艱苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢？

我們是大唐堂堂正正的後代，自然應將本屬於我們的文化弘揚於世界，日本人號稱是楊貴妃的後代，不過是為自己尋一個顯貴的祖先，以顯自己出身高貴，我們何必與之相提並論，我們生來就是唐人的後代，擁有這數不盡的傳奇故事，我們需要做的就是弘揚自己的文化，愛護好我們的古人古迹。

日本人對唐朝的崇拜不言而喻，而這也正是他們造出那美人墓的原因所在吧，但一個區區小國是無法與那氣勢磅礴的大唐帝國相比擬的。不論日本人將楊美人推崇到何種高度，她終究只會在中國這盛世土地的上空低吟淺唱，一曲訴衷腸。

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