西北海岸往事：斯萬的印第安生涯

斯萬畫的水彩之一，描繪了海達族首領的房子

詹姆斯·斯萬（James Gilchrist Swan）是華盛頓州早期頗具傳奇色彩的人物。他是個牡蠣漁人，也是記者、印第安保留區的學校老師、律師、法官、自然歷史學家，還是一個民族志學者。他為史密森尼學會寫了兩本專著，還有許多報刊雜誌文章，有多達60餘卷日記保存了下來。

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早年

斯萬1818年出生於馬薩諸塞的梅德福市，父親是交易貨船船長，在他5歲時出海失蹤，斯萬和他的兄弟姐妹們都由母親帶大。還是個男孩時，斯萬就對他叔叔的旅行故事深深著迷，後者在1806到1810年間常常在西北海岸偏遠地區旅行、貿易，行跡遠達哥倫比亞河和溫哥華島。

成年後的斯萬在波士頓從事船隻組裝，婚後生有兩個孩子，而遙遠的西海岸對他的吸引力從未變淡。加利福尼亞淘金熱讓他看到了向西而去的機會，1850年，他加入成千上萬淘金者的隊伍，從新英格蘭登船起航前往舊金山，家人依然留在馬薩諸塞，從此他再未與他們一同生活。

克拉勒姆族人

儘管他在舊金山生活了兩年，大多數時間依然是在裝配船隻，但他真正的目的地並不在那兒，而是叔叔故事中的西北海岸。一次，一位克拉勒姆（Clallam）部族族長Chetzemoka來到奧林匹克半島，斯萬為他當了幾個星期的嚮導，這次相遇再一次強化了斯萬對西北海岸的嚮往。

在肖爾沃特灣的三年

1852年，斯萬頭一次來到華盛頓州，他在威拉帕灣（Willapa Bay）登岸，那時該地還被稱作肖爾沃特灣。斯萬的朋友早一年來到這裡，在潮汐中打撈牡蠣裝上開往舊金山的貨船，以此為生。斯萬受邀加入，並在那兒生活到1855年。離開後兩年，他在自己最早出版的作品《西北海岸：我在華盛頓州的三年生涯》（The Northwest Coast：or Three Years' Residence in Washington Territory）一書中詳盡描繪了當時在華盛頓州的生活。

斯萬到那兒時，當地還只有15位定居者，基本都從事牡蠣交易。在那三年間，來此定居的人越來越多，到1854年，斯萬寫道：「我們這兒如今已經是個頗為像樣的小村子了。」 定居者將自己的村子取名為Bruceville，很快又改為 Bruceport 並沿用至今。

斯萬是出色的藝術家，他以水彩描繪了一次印第安集會

那時斯萬開始了解當地印第安人，他和部族首領Toke一家成了好友，Toke和他的妻子Suis住在Bruceport另一端，一個叫Toke Point的地方。斯萬發現Toke一家尤其是Suis都是出色的信息報道人，熟知當地歷史和原住民文化。他的另一位朋友Kape是奎納爾特（Quinault）部族的首領，住在沿海更遠處，斯萬從他那兒買了艘漂亮的松木獨木舟，46英尺長，6英尺寬，能坐三十多人。

這三年間，斯萬學會了奇努克混合語（Chinook Jagon），這是一種在西北海岸部落間、印第安人和非印第安人交易時的通行用語。他也學會了薩利希語（Chehalis），這是只通行於印第安人之間的語言。他在漫長的冬夜與印第安人呆在一起，學習他們的歷史、神話以及生活方式。他在《西北海岸》一書中詳細描寫了印第安人的家、手工藝、狩獵和漁獵的工具及技藝、宗教儀式、歌謠、遊戲，也記錄了奇努克混合語和薩利希語的辭彙。斯萬還是個出色的藝術家，在筆記中配上了許多素描插圖。這本書同時記錄了斯萬和印第安夥伴一起在灣區附近旅行的事，他從奇努克（Chinook）和阿斯托里亞（Astoria）的哥倫比亞河上溯太平洋沿岸一直到格雷斯港（GraysHarbor）和奎納爾特河。

克拉勒姆族人聚會水彩畫

斯萬來到肖爾沃特灣幾個月後，運用《捐贈土地要求法案》，申請一片靠近Bone River河口的土地所有權。Toke幫他找的這個地方有豐富的牡蠣，土地肥沃適於耕種，也不受湍急海灣的威脅。

除了在他的自留地挖牡蠣外，斯萬還從事不同的工作。1854年他被任命為哥倫比亞河到福拉德利角（Cape Flattery）的海關檢察官。斯萬的醫學經驗比法律更少，但就在他到達當地後不久，這裡就爆發了天花疫情，他不得不時常擔任醫生的角色，為印第安人送去藥品。

克拉勒姆族長，也是斯萬的摯友

1855年2月，在華盛頓州長Isaac Stevens邀請下，斯萬溯奇黑利斯河（Chehalis River）而上，前往科斯莫波利斯（Cosmopolis）。Stevens州長想在那兒與印第安人簽訂條約。儘管斯萬敬佩Stevens，也相信他內心深處希望印第安人的利益最大化，儘管印第安人和後來的歷史學家都不認同這一點，斯萬在書里也表達了對Stevens所提條約的擔心——後者提出將沿海不同部落的印第安人遷到同一處保留地中，斯萬認為讓每個部族各自保留一塊自己的傳統土地更為明智。

移居湯森港

1855年秋，斯萬前往華盛頓D.C寫書，也為波士頓和奧林匹亞的報刊撰稿。 《西北海岸》 出版後，他出任Isaac Stevens的私人秘書，後者已獲選為華盛頓州的國會代表。斯萬僅在東部呆了不長時間，1859年徹底搬往華盛頓州，選擇了地理位置重要的湯森港落腳，直到去世大都居住在此，除了在尼亞灣瑪卡（Makha）保留區的那幾年。

19世紀時的湯森港

1859年1月29日是斯萬人生中極為重要的一天，他從舊金山搭船前往湯森港，他留下來的多卷連續的日記即從這一天開始。此前他也寫日記，但基本都在一次旅途中遺失了。

抵達湯森港不久，斯萬很快與住在不遠處的克拉勒姆首領Chetzemoka再續前緣，後者邀請他參加土著的宗教儀式。

海峽、海灣與海岸的旅途

斯萬的旅途遍及普吉特海灣（PugetSound）及胡安·德·富卡海峽（Juande Fuca）。他航行於貝林漢姆灣（Bellingham）、惠德比島（Whidbey）和卡梅諾島（Camano）、克拉勒姆灣和道格拉斯（Dungeness）。他也到位於太平洋沿岸奎納爾特河口LaPush的奎納爾特印第安村落旅行；在肖爾沃特灣時，一位部族領袖向他介紹了這裡的部族長老。與印第安人一起，斯萬或是深入腹地茂密的森林、廣闊的草原中徒步，或劃著獨木舟登上島中高山，那裡曾是奎納爾特人的戰時避難所，斯萬記載的島嶼奎納爾特名是Alekistet，也就是今天的James島。

斯萬喜歡瑪卡族人，他們也是出色的獵鯨人

儘管斯萬行跡甚廣，他的旅途帶他不斷重回同一個地方：尼亞灣。它靠近福拉德利角，在胡安·德·富卡海峽入海口，是美國大陸西北處的頂點。在早期歐洲和美國探險家的故事中，此地及其原住民反覆出現，正是發生在這兒的故事深深吸引著孩童時的斯萬。這片土地曾經是、現在也是瑪卡印第安人的土地，他們最大的村莊就在尼亞灣。

斯萬在日記中生動記下他們打漁的場景：

印第安人在水裡漫步時就能抓到大菱鮃魚和比目魚。他們緩慢地在水中行走，一旦感覺到有魚游過腳邊，就迅速一腳踩住，抓到手裡再遠遠扔到地面上。他們不斷重複著這些動作，直至捕到足夠的魚。……印第安人這種打魚方式很容易就能捕獲比目魚，粗糙的背讓它們很難從腳底溜走。印第安人捕魚也充滿樂趣，他們常常許多人一塊比賽、遊樂，濺起水花、滑倒、大叫、大笑，這一切組成了一段充滿生命力的時光。至於這些魚，和海灣中所有魚類一樣，都味道鮮美。

西北海岸的部族是出色的行舟人

與瑪卡族人一同生活的日子

斯萬1859年3月首度拜訪尼亞灣，此後三年里不斷回到這裡，來往于海峽的兩個港口間，通常是和瑪卡族人同坐獨木舟，一呆就是幾周甚至幾個月。一開始，他與一位受人愛戴的年輕瑪卡族長Swell的關係頗好，幾年後族長被謀殺，給斯萬造成強烈的打擊。到1861年秋天，斯萬基本上都住在尼亞灣，徒步拜訪五個瑪卡部族村落——靠近海峽的Neah和Baada，和在太平洋海岸的Sooes、Waatch和Ozette，完成了對瑪卡部族的第一次普查，當時部落中共有654人。

1862年，成立不久的瑪卡保留區內建立印第安學校，斯萬成了老師。他還指導勘察了保留區邊界。他在學校的四年里，不像其他學校強制印第安學生來上課，斯萬尊重瑪卡族人，並不強迫而是用勸說的方法。根據斯萬的記錄，他用瑪卡語教孩子們英語，也教當地白人瑪卡語。

Jimmy Claplanhoo是斯萬最初一批學生中的一個，也是他最得意的門生，後來成為一個部族首領，也是位傳統帆船的船長。學生一家與斯萬保持了一生的友誼，他在湯森港度過晚年時，這家人也對他照顧得無微不至，並為他送終。對瑪卡的孩子們和家人來說，斯萬即是他們的老師也是忠實的朋友。他給孩子們做飯，送他們禮物，作為回報，孩子們幫他為史密森尼學會的收藏撿拾貝殼、尋找化石、鳥類和動物。斯萬也為博物館購買瑪卡竹籃、毯子和其他手工藝品。

除了水彩外，斯萬也用素描詳盡描繪當地印第安部族的用具、技藝等

斯萬花許多時間細緻地描述、用素描繪畫瑪卡人文化，最終作為史密森尼的著作出版。

斯萬在1864年1月12日的日記中寫道：

今天清點交易站長Webster的生前物。傍晚時分，瑪卡人Billy Balch跑來給了我一個非常明確的解釋：為什麼過世之人的靈魂對我毫無影響。他說，那是因為我的房子有個地下室，還有一層木板作為樓層，阻隔了地下和地上。印第安人的房屋沒有隔斷，只有一層土或沙。如果印第安人獨自一人呆在一所大房子里生火做飯的話，mimilos，也就是死靈就會回來殺死印第安人，吃掉食物。他認為死靈無法通過我們的樓層，儘管要是他一個人在這睡覺還是有點怕，因為樓層的木板上或許有些小洞或縫隙，靈魂就能從那兒上來了。

格里誇部族用具

Billy由此講到一個非常有趣的故事：很久以前，大水從尼亞灣一路淹過來，穿過Waatch牧場，福拉德利角成了一座島。大水退去，尼亞灣過了乾燥的四天，而且非常溫暖。然後水面再次升高，沒有掀起任何浪，就把整個海角給淹了，事實上，整個地區除了山後的格里誇地區（Clayoquott）全都被淹沒了。因為水面升高，有獨木舟的人家把家當都放進船里隨著洋流漂蕩，那時洋流很強烈，朝北而去，人們最後落腳於不同的地方。大水最終退去後，一些人發現他們已經到了北部地區，他們的後代至今還生活在那裡，被稱為瑪卡人或Quinaitchechat。

那時一些獨木舟被水面下的樹枝損壞，許多人在大水中死去。奎納爾特族人那裡也發生了相同的事，族人或駕獨木舟或逃往腹地，有的來到湯森港，他們就是今天Chimahcum部族的祖先。

海上印第安人

我毫不懷疑這段歷史的真實性。從Waatch牧場的土地來看，這裡很明顯曾被海水淹過。另外這裡幾乎所有地方都有火山留下的痕迹，因此完全有理由相信，這裡經歷過非常明顯的地殼運動，正是它造成了印第安人說的水面上升和下降。

關於Chimatcum族和奎納爾特族之間的關係我在兩個族群中都聽到過相同的故事。

儘管斯萬十分享受在尼亞灣與瑪卡人一同生活，他還是覺得在學校里教書是件令人氣餒的事，他的教學方式受到質疑。1866年，他辭去職務、離開保留區，這讓當地的行政人員頗為高興。

海達人和瑪卡人

回到湯森港後，斯萬依然在不同領域工作，他對民族志的熱愛也沒有變淡，尤其對加拿大海達瓜依地區（夏洛特皇后群島）的海達人藝術很感興趣。他用素描來記錄海達人的紋樣，購買他們的木雕。1874年，他在史密森尼發表關於海達人紋樣及其背後歷史的專著。斯萬也一直為學會展覽購置印第安工藝品，1875年，學會為斯萬提供了前往阿拉斯加的贊助，讓他為1876年學會在費城舉行的百年特展購置展品，最終，斯萬購置的展品包括圖騰柱、一艘60英尺獨木舟、一整棟由斯萬和原住民一同建起來的木屋以及其他小物件。

斯萬在史密森尼學會，周圍都是他收入的藏品

不久他又得到重返尼亞灣的機會，他被任命為當地海關總督。工作很輕鬆，讓斯萬有充足的時間學習、寫作、拜訪老朋友和以前的學生，甚至有時間侍弄花園。他還協助成功舉行了第一次由瑪卡人主導的選舉。斯萬在日記中寫道：「這場選舉的亮點是，瑪卡婦女擁有選舉權，這完全正確，因為她們在自己的部族中本來也有發言權。」1881年，他失去了海關的職位，再次回到湯森港。

兩年後，已65歲的斯萬展開了為期四個月最後一次長旅：經過數年遊說，史密森尼學會終於出資幫他完成了遊歷夏洛特皇后群島、拜訪他敬佩已久的海達人土地的夢想，1883年夏天，他收集海達人的工藝品，學習他們的文化。他的助手是位海達藝術家，兩人曾在湯森港一同工作；在夏洛特皇后群島，兩人勇敢地劃著海達獨木舟遠達群島西岸，當時那裡已是荒蕪之地，這裡的海達人在二十年前遭遇天花，幾近滅絕。

斯萬描繪的海達人圖騰圖案（左），收入博物館的館藏（右）

晚年

斯萬一直住在湯森港直到去世，如今他的日記手稿由華盛頓大學圖書館收藏。英國旅行作家強納森·雷班在《水路入朱諾》一書中寫到借閱這位先驅的日記以尋找獨木舟之旅的資料時，透過一個多世紀前的紙頁看到了斯萬頗為不幸的晚年。

斯萬晚年時是湯森港的治安官，也是報紙的特約記者，還是個酒徒。他的寫作生涯止於1870年代，雷班從他當時的手稿研判：「他連筆都握不穩，不過是幾個簡單的字，好比『胖子比利』都要費上他好半天的勁，而且還寫得歪七扭八，看起來像是一座座坍塌的棚屋，他的手稿中，有些還遺留下一百二十年前的酒後唾液。」

斯萬留下60多卷日記現收藏於華盛頓圖書館

街坊鄰居視這位懷憂喪志的老治安官為怪人。他的印第安老友們仍常來探望他，用獨木舟帶他出海旅行，這時斯萬就又恢復了往日探險家、民族志學者的風采，也能再度恢復書寫能力。「每當『治安官』斯萬坐在船尾的帆腳索上，或是在帕迪拉海灣的沙灘上野營，大啖老友們捕來的螃蟹與大比目魚時，他幾乎相信自己又回到已逝的美好歲月。」雷班寫道。

斯萬的最後一頁日記停留在1900年5月16日，兩天後死於中風，終年82歲。

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