曹雪芹對小說寫作套路的批判，讓今天的很多作家也臉紅

文/有毛僧

在《紅樓夢》第一回中，曹雪芹借空空道人與石頭的對話，講出了自己的創作機緣，以及對明清以來模式化寫作套路進行了很深刻的批判。

首先是批判了所謂的治理之書。無非是「大賢大忠理朝廷治風俗的善政」，這樣的小說在當時的時代與主流價值觀保持一致，是知識分子正常的創作方向。

不過，在曹雪芹看來，這樣的書既不符合人性需求也不符合當時的社會心態。曹雪芹寫道：「市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。」

不僅是當時的人如此，今天的人依然如此。誰會整天讀治國平天下的書，無非是看些解悶、獵奇的書罷了。

更可貴的是，曹雪芹還結合了當時的社會心態，總結道：「今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書？」

其次是批判了野史雜說的小說寫作。這類書讀者也喜歡看，不過多數都存在嚴重的價值觀問題。要麼是瞎編，要麼是淫穢。

曹雪芹寫道：「歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫兇惡，不可勝數．更有一種筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。」

這類小說或書籍，符合讀者的獵奇需求，是人們愛看的，不過適合危害比較大。儘管這類書也可以在市井中流傳，但是終究難成氣候。

野史類小說還容易導致是非顛倒，產生常識性的混亂，不利於人們了解真實的歷史。這類小說創作也是模式化的，看多了，讀者也煩了。

再次是批判了才子佳人的模式化寫作。曹雪芹寫道：「至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安，子建，西子，文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然．且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話。」

才子佳人的模式化寫作在明清有太多。別的不說，光馮夢龍編著的《三言兩拍》中就有數不清這樣的故事。曹雪芹一定是對這類的書基本上都有所涉獵，所以才批判得如此深刻。所以，他將這類書批判為「胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女，子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。」

從上述引用的短短的幾句話就可以看出，曹雪芹創作《紅樓夢》是基於對當時小說模式深刻研究與批判而創作的，同時也研究了讀者心態、社會需求等，是非常嚴肅的策劃與寫作的。

網路小說時代，寫作已經進入了細分、類型化的階段，模式化寫作幾乎成了所有作家的通病。無論是穿越、宮斗還是奇幻打怪，類似的情節，類似的人設，讓人讀了一部就不想再讀第二部。

讀了曹雪芹的小說寫作理論，不禁為他的工匠精神表示敬佩，同時也為我們的時代，那些套路化寫作表示深深的遺憾。

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