從帝陵被盜案談一代帝王的悲哀（二）

上回說到，生不逢時的崇禎皇帝，儘管有種種不想讓大明王朝斷送自己之手的理由，但是所謂「時也，勢也」，一代帝王最終身隨國亡，葬於天壽山，墓稱「思陵」。

思陵雖是在貴妃田氏墓的基礎上升了等級，但作為帝陵，該有的配置也應該齊全，而且在陵前有一組神秘的裝備——五供。五供即五件器物，中間為一鼎式爐，兩邊各為一隻燭台和花瓶（亦有言花觚者）。

明代 思陵

通過這張圖我們可以看到，思陵前面確實有五個石質五供。對於五供的研究，目前學術界比較多地認為它們是由於佛教傳入中國之後，被用來供奉佛的，唐宋元時期也用於放於墓葬之中作為祭祀之物。然而五供的出現並非一朝一夕，而且一經出現就用於供奉佛，似乎略為牽強。

那麼接下來讓我們一起穿梭於中國數千年歷史，揭開五供的神秘面紗，了解它的前世今生。

我們都知道，自人類出現以來，處於原始社會時期，由於對大自然的恐懼，使人類當時多奉鬼神，哪怕到了商周之際，也遵循「國之大事，在祀與戎」的原則，把祭祀擺在第一位。夏商周屬於青銅時代，青銅的製作代表了當時最高的技術水平，所以祭祀所用多為青銅器，常被所知的便是青銅鼎、青銅豆等，這個時候的青銅器種類很多。然而事死如事生的古代，青銅器也常被陪葬於高等級墓中，如婦好墓，僅青銅器就發掘出468件。這是奴隸制社會時期的祭祀制度，當時處於一個程序複雜但有序進行的時期。

戰漢時期，青銅時代結束，陶器在商周的基礎上大力發展，雖有漆器獨當一面，既實用又尊貴，但是漆器終究沒有在戰漢時期乃至在以後的社會中成為一個有分量感的禮器，它的陪葬多是為了顯示逝者的高等級。

西漢 漆繪雲紋匕 馬王堆漢墓出土 湖南省博物館藏

戰國時期，雖然在高等級墓葬中發現有青銅禮器的隨葬，但是在戰國中晚期，陶制禮器已經開始與青銅禮器並用於封君和貴族大墓之中，陶制禮器的作用越來越大。這一時期的陶制禮器的組合，一般多為鼎、豆、壺，這也為戰漢時期陪葬禮器的基本組合！這類的墓葬比如河北中山國陵墓以及以洛陽為中心的三晉兩周地區。

西漢時，陪葬禮器鼎、豆、壺的基本組合開始發生變化。因為這個時期的豆多以長柄的燈的形制出現，也叫燭豆。鼎、壺依然存在。

戰國 銅淺腹圓盤豆 湖北省博物館藏

戰國 豆形銅燈 湖北省博物館藏

從上面兩張圖來看，豆和當時的燈是不是很像呢。

鼎的形制歷經數千年，整體沒多大變化，深腹加三足為其基本造型。只不過經歷了禮制繁縟的奴隸制社會，鼎的功能不再賦予多重功能於一身了，它的功能就單一地歸到祭祀性上。

多數人印象中的壺就是那種帶執手，分大口小口的器物。其實不然，壺的形制非常多，咱們現在看到的瓶子就是壺的形制之一。

金代 茶葉末釉"酒國長春"四系壺 觀復博物館藏

如有被繞暈者，可以參閱7月14日觀復博物館微信公眾號發布的《瓶子有幾個口？》。

經過以上分析，對於五供的前世今生，你清楚了嗎？東漢，佛教傳入中國，但無論帝王多麼推崇，佛教的群眾基礎還是相當薄弱的，而且大家並不會準備好了這些供器來專等佛教的傳來。肯定是先有供器，而後待佛教傳入中國之後才應用於佛教。

唐宋元之後，五供的祭祀對象便擴大化了，不僅可以應用於逝者，也多用以供奉佛。尤其在清朝，清朝統治者對佛教的信奉，使得五供的材質比較豐富。

清乾隆 景泰藍五供 觀復博物館藏

比如觀復博物館館藏的景泰藍五供，大家之前看過觀復遙遠老師關於景泰藍的文章，對景泰藍應用的等級應該有一些了解吧。那麼對於這一組景泰藍五供是應用在哪裡，您能猜得到嗎？

有一點是肯定的，這三件器物的組合，不是人人都可以死後用於陪葬的，必須有一定等級限制的。

就目前的考古發現而言，歷朝發現鼎、豆燈、瓶三者專業作為供器的為發現於福建省泉州市鯉城區的一座元代墓，墓中鼎、豆燈、瓶並列陳設。此時為三供。

元代 三供 福建泉州出土

到了明代，在朱元璋的孝陵裡面發現了瓷質的五供。

明代 孝陵白釉五供 明孝陵博物館藏

類似於崇禎皇帝的思陵前面的石質五供，成組出現，目前所知始於明成祖朱棣的長陵。位於安徽鳳陽縣的明皇陵前的五供乃為後來放置。

明代 長陵五供

朱元璋的孝陵為宋代帝陵向明代帝陵的形制過渡階段，自朱棣遷都北京之後，其長陵的修建多沿襲孝陵，但局部有一些變化，此後明朝歷代帝王陵皆以長陵形製為范。所以我們可以看到長陵之後的帝陵前面有石質五供出現。這個時候五供不僅僅是一種祭祀的象徵，更多的是等級的代表。

除了帝王可以享用陵前陳設五供的配置，在潞簡王朱翊鏐的墓前也發現了石質五供。

明代 五供潞簡王墓

朱翊鏐，與萬曆皇帝同母，倆人親兄弟。他的墓前陳設五供，這也符合文獻記載說，朱翊鏐生前很受母親和萬曆皇帝的喜愛。

但是我們可以對比一下，長陵的五供是放在石質案上的，而朱翊鏐墓前五供則是分開擺放的，所以雖然都有五供，但有無石案另有深意。

明代 定陵五供

我們可以看到萬曆皇帝的定陵前的五供是放於石案上的。朱翊鏐的地位肯定沒有萬曆皇帝高，所以在等級設置上也會有所凸顯的，朱翊鏐的五供單獨擺放於地上。所以五供是否放於石案上是有等級之分的。

這就是小編要說的崇禎的又一個悲哀之處。亮點就在思陵墓前的五供。

明代 思陵五供

我們可以看到思陵前的五供，竟然與潞簡王朱翊鏐墓前的放置情況一樣，孤零零的分開擺放！所以思陵的等級並不像之前的明帝陵那樣至高無上。

一代帝王，崇禎去世之後的禮遇實在難配得起「皇帝」二字。然而就是這樣的象徵對崇禎帝祭祀的五供，在去年，其中一對燭台不翼而飛。更為糟糕的是，這對燭台在被盜後近一年才被發現。

被盜後的思陵五供現狀

這便是崇禎皇帝生前與死後的悲哀：生不逢時、逝無專陵、思陵被盜、死不安寢。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！