解讀黃籙齋醮中的秘諱

太明玉完天帝，「號須阿那田，諱攬覺，主度魂更生，居紫房宮，治在北方亥之東。系壁宿，炁名上陽，綠色……」取「東方青帝八會內音自然玉字」中六十四個「自然玉字」中的第二組八個雲篆圖像組成太明玉完天帝的秘諱。

「須延明首，法攬菩曇」，此八字，即大明玉完天內音。張宇初注曰：「須延者，玉完西北闕名。大劫數交，須延於是而開，玉真上聖於是而回。明首者，元始之都侯。元始開運， 則都侯啟道。梵行諸氣，倏忽自朗。法者，法輪罪福之場； 攬者，覺也，天帝君之諱，主度魂更生。菩者，菩提也，執九色之節。曇者，曇頤也，把十絕之幡。並上元真人，能常誦洞章，則法輪引籍，攬覺度魂，菩提轉輪，曇頤揚幡，天地得之以不傾，萬物得之以長存也。青元曰：法攬菩曇，即玉清四府真人也。」這段注述能為我們研究道教威儀圖像和黃籙科儀法會圖像提供重要依據。

通過上面張宇初的解說，我們知道該天界中的大神「明首」位居元始天尊的都侯長官，專門負責天尊出行時的禮儀威度，在啟道中要以「菩提」執「九色之節」，沿途「曇頤」要把「十絕之幡」，並且「玉清四府真人」還要「常誦洞章」，以啟世之「音咒」度魂更生。這不正是一幅完整的元始出行圖嗎？

這裡，我們再結合《靈寶無量度人上經大法》卷47所載錄的一組雲符圖像來進一步闡釋在道教黃籙壇場中，道士們是如何運用這組意象來講述關於宇宙、神真、生命和死亡的故事。

《靈寶無量度人上經大法·壇榜篆文》曰：「黃籙建立壇場，法天象地，周布星踱，飛空步虛，旋綱躡紀，或露於三光之下，或建於廈屋之間,或珠宮素已築成，或私室臨事創立，必在規程合格，制度不差，是以先代宗師無不注意。」然後依次分布黃籙壇場的四神護符：青龍侍衛之符、白虎鎮守之符、玄武后擁之符和朱雀陽精之符。

其次再布置一組仙境靈獸之符：九光白鶴之符、九鳳齊唱之符、八鸞同鳴之符和五色獅子之符。

緊接著就是布置黃籙壇場的威儀之符：九色之節符、丹興綠輦之符、羽蓋瓊輪之符和十絕靈幡之符。

我們可以看到道士們在嚴格的建壇規範中，又加入了不乏奇異神採的各種雲篆護符立於壇場十方，為我們打開了一片充滿盎然生機的仙神世界圖像：「鸞燭千卮，鴛燈萬焰，攢花疊萼，鳳羽鯨鱗，照灼奇姿，熒煌異狀。」這些神符，「或傍分月像，擬霜兔之精神。遠寫日芒，模梭鳥之羽翼。或綴南箕之勢，或傳北斗之形，或縷以篆文，或圖成真像」，那麼作為修道而心懷敬仰之士如果 「依稀眾采散亂，俾群儀合規，自然獲福」。

這麼多道符所拱衛映襯的黃籙壇場可謂洋洋大觀、眾真歸位，而且也正是「東方青帝八會內音自然玉字」八個雲篆 「須延明首，法攬菩曇」的最佳圖像詮釋。

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