若因若果法界內，佛獨超然法界外

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法界

總說法界：

梵名達磨馱都，就事相來說，法者諸法，界者分界。現象界的一切事物，各有其差別不同的相，而且不能混淆，名「事法界」；就理體來說，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，一如平等，常住不變，寂滅無為，名「理法界」。

佛光明照法界念佛眾生，攝取不舍

如言法界萬靈，周遍法界等也。止觀三曰：「出法界外何處更別有法？」同五曰：「當知法界外，更無復有法而為次第也。」四教儀集注半字談五曰：「窮事邊際雲法界。」往生要集上曰：「周遍法界，拔苦眾生。」又曰：「佛光明照法界念佛眾生，攝取不舍。」

佛獨屹立於法界之外

佛為超脫此範圍者，故佛獨屹立於法界之外。菩薩瓔珞本業經上曰：「於一法界有三界報。一切有為法，若凡若聖，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。」又十八界之一。意識所緣之境雲法界，即六塵中之法塵也。此中總該有為無為之一切法以悉為意識之所緣也。行宗記二下曰：「法塵一界，兼通色心。」

唯識曰：

指意識所緣對象的所有事物。為十八界之一。《俱舍論》卷一載，受、想、行三蘊與無表色、無為法，稱為法界；於十二處之中，則稱為法處。然十八界中其他之十七界亦稱為法，故廣義的法界，泛指有為、無為之一切諸法。唯識述記九末曰：「三乘妙法，所依相故，名為法界。」

若自現象與本體觀之，則可分為四種法界：

1、法指萬法，界謂分界；諸法各有自體而分界不同，乃構成一千差萬別的現象界，此稱為事法界。

2、諸法的現象雖繁多，然其真實體性則常住不變，平等一如，超越語言文字，為寂然

聖智之境，此稱為理法界。

3、所有現象界與本體界具有一體不二之關係，其一一之法，相即相入，一與多無礙，法爾圓融，此稱為理事無礙法界。

4、一切現象界互為作用，一即一切，一切即重重無盡，事事無礙，此稱為事事無礙法界。

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