同樣是外族建立的大一統王朝，忽必烈和康熙的遺產為何如此不同？

泱泱華夏五千年歷史，真正意義上外族建立的大一統王朝只有兩個：元朝和清朝！元朝是蒙古族建立的，清朝是建州女真族建立的，有傳言說建州女真是靖康之恥中被金兵擄走的宋徽宗的後人，不過沒有足夠的證據存疑。

元朝（公元1271年—1368年），是中國歷史上第一個由少數民族（蒙古族）建立的朝代，是中國歷史上疆域廣闊的政權，也是首次征服全中國地區的征服王朝。1206年，成吉思汗鐵木真統一漠北建立蒙古帝國後開始對外擴張，先後攻滅西遼、西夏、花剌子模、東夏、金朝等國。蒙哥汗去世後，引發了阿里不哥與忽必烈的汗位之爭，促使大蒙古國分裂。1260年忽必烈即汗位，建元「中統」。1271年，忽必烈取《易經》「大哉乾元」之意改國號為「大元」，次年遷都燕京，稱大都。1279年（至元十六年），元軍在崖山海戰中滅南宋統一中國。

忽必烈作為一個征服者給被征服地區的人民帶來了浩劫，但在歷史上仍能獲得不錯的評價。忽必烈是一個比較成功的新秩序建立者。他是少數能夠重視漢文化，推崇儒術的蒙古統治者之一。雖來自游牧民族，但十分重視中原農業的恢復和發展。北京大學歷史系教授張帆認為，忽必烈的「歷史功績」在於他接受了漢文化。馬可·波羅將忽必烈尊崇為「諸君主之大君主或皇帝」，稱讚忽必烈是「人類遠祖阿丹（Adam）以來迄於今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主」，並認為這是「彼實有權被此名」。

清朝（後金）1636-1912，又稱大清帝國，是中國歷史上最後一個君主制王朝，也是最後一個征服王朝。1583開始統一女真，1616年建州女真部首領清太祖努爾哈赤建立後金，1619年統一女真諸部。1636年，清太宗皇太極改國號為清。1644年明末農民將領李自成攻佔北京，明朝覆亡。山海關大戰後清軍趁勢入關，政治上初期推行首崇滿洲、圈地投充、剃髮易服、遷海令、文字獄等等，軍事上打擊農民軍和南明諸政權，逐步佔領中國。然後歷經康雍乾三朝，勵精圖治，創立中國歷史上長達一百五十多年的「」康乾盛世「，極大地擴充了版圖，疆域面積高達1300餘萬平方公里，同時君主專制發展到頂峰。

康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。少年時就挫敗了權臣鰲拜，成年後先後平定三藩、收復台灣（鄭氏台灣）、親征噶爾丹、保衛雅克薩（驅逐沙俄侵略軍），以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領土控制，創立"多倫會盟"取代戰爭，聯絡蒙古各部。康熙帝是中國統一的多民族國家的捍衛者，奠定了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的局面，被後世學者尊為「千古一帝」，廟號聖祖，謚號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，葬於景陵。

同樣是出類拔萃的少數民族王朝的統治者和偉大的政治家，忽必烈和康熙都是戰功赫赫文治武功！然而評價帝王不但要看其生前還要看其身後，忽必烈和康熙也可以說是元朝和清朝留下的遺產卻大不相同！

元之前，中國還不是一個世界性的帝國；元之後，中國已是一個世界性的帝國。這個歷史遺產，接替國家不得不去面對、處置。元一代，使中華民族形成了歷史上最大的一次融合，也是中國歷史上版圖最大的一個朝代;今天的新疆、西藏、雲南、東北地區、台灣部分島嶼及南海諸島都在元朝統治範圍之內。

蒙古人開創的中國一級行政區行省的建制被沿用至今;蒙古人使中國政治勢力真正進入西藏，並使西藏首次成為中國領土不可分割的一部分;蒙古人一舉消滅大理政權，置雲南行省，結束了南北朝以來雲南地區近千年割據於中央政權的局面。元朝帝國開疆拓土所創造的輝煌，令世界羨慕，令現代中國人引以自豪。雖然元世祖忽必烈創建的元朝帝國，經過70多年短暫的演變，很快便進入了它的衰亡時期。但是，它短暫的輝煌，卻讓我們目睹了馬背民族帶來的鋒芒，讓我們看到了一個帝國最為遼闊的疆域。接替元的明朝，中國在世界民族之林中，無論是在經濟、軍事等領域都堪稱一流。

大部分少數民族政權是打進中原後歷經長久的磨合才逐步融進漢文化的。元朝不同，在滅金國的過程中接收了原遼朝的耕地和一些契丹人和漢人，忽必烈很早就被委派管理「漠南漢地軍國庶務。」有成熟的治理農業地區經驗和充裕的時間事先漢化或文明化。蒙古是在進入中原之前就有計劃有步驟的考慮行漢法。儘管不徹底（保留了很多蒙古文化），和滿清的初期強制剃髮易服滿化，選擇性的「漢化」（即儒化，實則是奴化），而後被動漢化性質絕不相同。

元朝在西征、滅金夏當中進行過殘酷的屠殺，其原因主要和復仇、戰爭有關，也和其文明進化狀況有關。但對中華主體民族漢族，不這樣，將漢族政權的代表——南宋滅亡後，戰爭之長久，抵抗之激烈，為當時世界之罕見，卻沒有類似於滿清的「揚州十日」等名文的屠殺記載，對宋室皇族沒有像金朝那樣的侮辱虐待和滿清那樣的斬盡殺絕。

元朝沒有禁止漢人出長城，漢民可以移住蒙古腹地。內蒙古的許多地方，都有元朝時候蒙漢共建的城鎮，後毀於元末戰火。而滿清為了禁止漢人到東北，還專修了一條叫柳條邊的「長城」。

蒙元不過百餘年，卻給明朝留下了許多可借鑒的遺產。例如行省制度，例如統治疆域，還有我們剛剛提到的「諸色戶計」制度，將全國百姓按照職業劃分為軍戶、匠戶、站戶、醫戶、樂戶、儒戶、僧戶、道戶等數十種，承擔相應的賦役，當時稱作「諸色戶計」制度。一經確定，世代繼承，不得隨意變更。

元朝廣開言路，「四方之士，薈萃於一府，相與共理官政，上下其議論，贊畫其謀猷，相資以德，相尚以義」。而且元朝時代中書省相權有力地制約了皇權，使得獨裁成為不可能的一件事，從而大力推進了民主議政。內蒙古文化廳文物處處長王大方對記者證實說「關於民主議政制度事實上從中國元代已經開始實行！」

元朝不但是中國古代天文學發展的巔峰，而且還是中國數學的最後一個黃金時期。郭守敬在元世祖至元時代修撰《授時歷》、製作簡儀、大明殿燈漏等輝煌成果遠遠領先西方數百年。朱世傑的《四元玉鑒》完全代表著宋元數學的最高水平！美國科學史家喬治·薩頓（G.Sarton）在他的名著《科學史導論》中認為《四元玉鑒》是「中國數學著作中最重要的一部，同時也是中世紀最傑出的數學著作之一」。明人徐光啟對元代天文學曆法成就讚歎說：「乃守敬之法，三百年來，世共推歸，以為度越前代。」 同時徐光啟也認識到明朝數學衰落的可悲現實，因此對這種情形批判道:「算術之學特廢以近代數百年間耳。」

我國元朝時,對外交流、對外貿易超過了封建王朝的任何時期,當時的社會開放程度、市場化程度達到了歷史巔峰。清軍事思想極為落後，清王朝在政治上的腐敗無能，在文化上實行專制政策，特別是對明代兵書的查禁很嚴，從而使得清代前期的兵書在思想內容上 創新不多，不少軍事著作僅僅停留在對以前兵書的輯錄上，「述而不作」，這也是清代前期在軍事思想方面發展緩慢的一個顯著標志。這一類兵書有《乾坤大略》、《治平勝算全書》《讀史方輿紀要》、《兵跡》、《將略要論》等，而這一時期的軍事思想的代表人物有：揭暄、朱之瑜、顏元、玄燁、汪紱等人。

清前期軍事思想繼承並豐富、發展了中國古代軍事思想，對後世有一定的積極影響。但 其思想保守，雖倡導尚武精神，但過分強調「騎射」，對軍事技術的發展重視不夠，妨礙了軍隊建設和軍事思想的發展，導致了其後期在軍事上被動挨打的局面。

剃髮易服直接打擊了漢民族的民族自尊心，剃髮易服對大清當時統治有利，但遺害千古。強制推行的蕹發令帶來的剃刀和屠刀，不但破壞了東方文明的底線，也讓代表民族精氣神的傳統文士階層和滿清統治階層徹底失去精誠合作的可能。朝堂上的虛與委蛇和聖君賢卿的戲碼，在時機一朝降臨後顯得虛弱又可笑，漢族士人們的翻臉無情到「東南互保」已經表現的淋漓盡致。

顧炎武先生在《日知錄》卷十三「正始」一條說：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……知保天下然後知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。」顧炎武先生實際上是在說，明朝亡於李自成，易性改號，是亡國，只關乎肉食者的利益；而滿清入主，剃頭改制，率獸食人，是亡天下，即使卑賤的匹夫也要奮起反抗。亭林先生所說的「天下興亡，匹夫有責」，即是要號召全天下的所有人奮起反抗滿清的異族侵略，恢復中華大好河山。

1667（康熙六年）年到北京的朝鮮使者回國之後，在其向朝鮮國王的報告中感嘆道「漢儀不復見，何日變中華？」他並且說，當時的北京居民，見到他的衣服，低頭哭泣，神情悲慘。「見臣等著冠耳，指示其兒曰，此乃明朝舊制，垂頭而泣，見來慘然矣。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 康熙 的精彩文章: