中國歷史上無法超越的九位聖賢，成才之道，全在其中

「聖人」指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。所謂聖人，上左有「耳」以表聞道，通達天地之正理；上右有「口」表以宣揚道理，教化大眾；下邊的「王」代表統率萬物為王之德，德行遍處施行。

總的來說，「才德全盡謂之聖人」。中國歷史上被公認的聖人還是有很多的，今天我們就來一起學習這些聖人的事迹。

1

大聖老子

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人。是我國偉大的哲學家、思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子譽有東方三大聖人之首，《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古就有「老子天下第一」之稱。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》。《道德經》含有樸素的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因為其深邃的哲學思想而被尊稱為「中國哲學之父」。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。

老子思想主張「無為而治」，老子的理想政治境界是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子》以「道」屆解釋宇宙萬物的演變，「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。老子學說對中國發展具有深刻影響，在道教中，老子被尊稱為「道教始祖」。老子與後世的莊子並稱為老莊。老子的道德理論標誌著道家思想已經正式成型。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。老子的思想存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸收道家的積極思想，故學者說：「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有『仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知』的氣概。」

2

文聖孔子

孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。古語有云曰「天不生仲尼，萬古如長夜」。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」，「天之木鐸」，是當時社會上最博學的學者之一，被後世學者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和後世都有深遠的影響。孔子被列為「世界十大文化名人」之首，被稱為儒教始祖。隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。

孔子晚年時期的最高理想稱之為「大同」。

孔子曰，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不處於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉是謂大同。也就是說在大同的世界裡，天下的人不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關愛，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選舉賢能，大道之行也，天下為公。

3

武聖關羽

關羽，字雲長，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關於絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關於被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。

關羽的人物形象，不僅存活於羅貫中的《三國演義》，更存在於人們的心中。

關羽講求的是盡忠盡義，是一種大義的精神。關羽主要盡忠與某一個人，就是他「先為朋友，繼而兄弟，後為皇帝」的劉備，華容道一故還有濃厚的知恩圖報的思想。

在朝代交替和社會變革的過程中，關羽這種忠義精神不僅在統治者手中是治國強邦的重要工具，而且在社會各個階層中，他也被視為在人就關係相處中一種極為重要的前提條件。歷史潮流的浪潮不僅沒有推翻和湮沒這種精神，反而它變得更為高尚。

建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關於擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳，後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。關羽去世後逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多為褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」孔子齊名。

4

兵聖孫子

孫武，字長卿。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子，被譽為「百世兵家之師」，「東方兵學的鼻祖」。

孫武生活的齊國內亂不止，他深感自己無用武之地，便離開齊國去往吳國。孫武來到吳國後，結識了伍子胥。兩人十分投機，遂結為密友。當時吳國的局勢也動蕩不安，於是兩人避隱深居，待機而發。

到了公元前515年，闔閭即位。他禮賢下士，任用伍子胥、孫武等一批賢臣，訓練軍隊，積蓄糧食，建築城垣，從此吳國呈現出一派欣欣向榮的景象。在吳國國力逐漸強盛之後，孫武開始幫助吳王消滅楚國，柏舉之戰中，孫武以三萬吳軍大敗二十萬楚軍，攻滅了強楚，震驚中原諸國。

但吳王在稱霸後卻開始變得驕傲起來，並將伍子胥殺死。孫武明白鳥盡弓藏的道理，於是退隱江湖，並以其戰爭經驗完善兵法，使之成為一代巨著。而孫武之所以被後人所稱道，最主要的是他為後世所留下的那部兵家聖典--《孫子兵法》。

《孫子兵法》內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略等方面的內容，從而使孫武成為中國乃至世界的偉大軍事家。《孫子兵法》在西方被譯作《戰爭的藝術》，享有"兵學聖典"的美譽，被譽為東方商戰的"聖經"。

5

法聖韓非子

韓非 ，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同學。被譽為最得荀子思想精髓的兩個人之一，他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。

韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠，是毛主席最佩服的中國古代思想家。毛主席曾經說過：中國古代有作為的政治家，基本都是法家。

《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。

6

科聖墨子

墨子，名翟。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任送過大夫。他是墨家學派創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個農民出生的哲學家，墨子創立了墨家學說，在先秦時期，墨家影響很大，是和儒家並稱的「顯學」。

兼相愛，交相利。既愛自己也要愛別人，與人交往要彼此有利。墨子以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，提出了兼愛、非公、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用等觀點。

墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論，在當時百家爭鳴的年代，有「非儒即墨」之稱。

夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。墨子是位大愛無言的聖賢，因為他在整個中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的。

墨子是位思想巨子，因為他自立門戶，創立了墨家學說。他在中國歷史上是位不可或缺的，他還是位科學家，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人。因為墨子的眾多科學領域研究，所以被後人尊稱為「科聖」。

7

商聖范蠡

范蠡為早期的道家學者，被後人尊稱為「商聖」。范蠡從實踐中總結出來的經商思想和理論，無論是對他的同代人還是後代人，都有很大的影響。無論是過去還是現在，無論是經商的還是為官的，都在他的思想庫中汲取營養，為商為政服務。范蠡的經商思想不僅影響春秋列國，而且一直延續到後代及至今日。

范蠡經商能夠取得成功並且成為後代人的典範，靠的不是運氣，而是嚴格的自律。范蠡經商一定會遵循著《三謀》、《三略》。《三謀》既《人謀》、《事謀》、《物謀》。

《人謀》指的是用人要正，忠奸定興廢。大事要慎，妄托受大害。待人忌躁，暴躁交易少。處事宜靜，浮躁誤事多。言行宜和，和氣能生財。做事宜勤，懶惰百事廢。

《事謀》指的是用度宜儉，奢華財源敗。做工宜精，粗糙出品。貨期要准，馬虎失信用。交易要速，拖延失良機。進貨要嚴，濫入貨價減。出納要勤，潦草差錯多。《三略》指的是優劣要清，混淆耗損大。存物要整，散漫難查點。價格要明，含糊多爭執。賒欠要審，濫出虧血本。賬目要清，糊塗弊端生。查賬要勤，懈怠滯本金。

《三略》包括《貨略》、《價略》、《市略》范蠡說的「三略」是聚財的原理，他歸納為三點：務完物，審貴賤、無息幣。意思是說，貨物的品質要完美，要注意價格變化規律，莫要使貨幣停止流動。務完物是《貨略》的核心，他說「以物相貿易，腐敗而食之貨勿流，無敢居貴。」

范蠡雖然出生貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。

功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。後定居與定陶，期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。

8

詩聖杜甫

杜甫，字子美，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫和李白齊名，世稱「李杜」。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩，政治黑暗，人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫創作了《春望》、《北征》、《三史》、《三別》等作品。「安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏。」後杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。

雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗純」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留下來。

杜甫的詩歌的內容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述人間疾苦，多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見於晚唐，「杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史。」

9

書聖王羲之

王羲之，字逸少，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一體，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之的代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」，《蘭亭序》雄秀之氣，出於天然，表現了王羲之書法藝術的最高境界。梁武帝和唐太宗對王羲之書法的精湛造詣和妙趣天成曾先後給予高度評價，梁武帝贊之為「龍躍天門，虎卧鳳闕」，唐太宗贊之為「飄如浮雲，矯若驚龍」。

王羲之影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代的蘇軾，黃庭堅，米芾、蔡襄。這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有「書聖」的美譽。

（轉自[國學堂] 版權歸原作者所有）

明倫書院minglun366

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！