經典重溫：完全不談自己，是一種甚為高貴的虛偽（尼采經典）

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「世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。」

1900年8月25日，德國著名哲學家尼采逝世。

重溫經典，解讀人生。

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里德里希·威廉·尼采（1844年10月15日—1900年8月25日）德國著名哲學家，被認為是西方現代哲學的開創者。

他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。

尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。

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尼采曾說，「愚昧無知，是一切痛苦之源」，「只有經歷過地獄磨難的人，才有建造天堂的力量」！

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1872年，尼采發表了第一部專著《悲劇的誕生》（Die Geburt der Tragodie）。

這是一部傑出的藝術著作，充滿浪漫色彩和美妙的想像力；這也是一部幼稚的哲學作品，充滿了反潮流的氣息。

但是在這部哲學著作中已經形成他一生的主要哲學思想。

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尼采哲學的主題是生命的意義問題。

他對這個問題的解答便是：靠藝術來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。

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1873至1876年，尼采先後發表四篇長文，結集為《不合時宜的考察》一書。書的主題仍是文化批評。

第一篇《告白者和作家大衛·施特勞斯》，以施特勞斯為例，批判了庸人型的學者。公開抨擊了普魯士的霸權主義。

尼采一貫立足於文化的利益而批判強權政治，並且在德國陷入民族主義的政治狂熱之時自稱是「最後一個反政治的德國人」。

第二篇《論歷史對於生命的利弊》，指出生命因歷史的重負而患病了，呼籲解放生命，創造出一種新的文化。

第三篇《作為教育家的叔本華》，抨擊哲學脫離人生，要求以叔本華為榜樣，真誠地探索人生問題。

第四篇《瓦格納在拜洛伊特》，重點批判現代藝術。

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1879年，尼采辭去了巴塞爾大學的教職，開始了十年的漫遊生涯，進入了創作的黃金時期。

1883年-1885年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說》。尼採在這部著作中闡述了著名的「同一性的永恆輪迴」的思想。

這是他的兩個主要思想體系中的一個。而另一個「趨向權力的意志」的構思，由於他的身心崩潰而半途夭折。

著名的「超人」理想和「超人」形象就是在這部著作中首次提出的。

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1886到1887年，尼采把他浪跡天涯時寫下的箴言、警句、辭條彙集起來，組成了兩個集子：

《善惡的彼岸》（1886年）和《道德的系譜》（1887年）。

在這兩個集子中，尼采希望摧毀陳舊的道德，為超人鋪平道路，但是他陳述的一些理由卻難以成立。

此外，這兩個集子中所闡述的倫理學的體系還給人留下一種印象—充滿刺激性的誇張。

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在尼采發瘋的前夜，《瓦格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《瞧這個人》、《尼采反對瓦格納》一氣呵成。

它們寫得標新立異，很有深度。但同時這些書也具有聞所未聞的攻擊性和令人瞠目的自我吹噓。

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1889年，圖長期不被人理解的尼采據說由於無法忍受長時間的孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。

數日後，他的朋友奧維貝克趕來都靈，把他帶回柏林。

尼采進入了他的生命的最後十年。

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1897年4月，因母親去世，尼采遷居到位於魏瑪的妹妹伊麗莎白·福爾斯特·尼採的家中居住。

在尼採的一生中，他的家庭始終是他的溫暖的避風港，作為這個家庭中唯一的男性，家中的五位女性成員始終圍著他轉，無微不至地關懷他，精心呵護他，盡量滿足他的一切願望。

但尼採為了心中的崇高理想，毅然捨棄了這一切，像個苦行僧一樣在這個風雨飄搖的世界中飄泊遊盪，忍飢挨餓，沉思冥想。

1900年8月25日，尼採在魏瑪與世長辭，享年55歲。

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如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裡對於我們的想法，那麼，即使最堅強的人也將不能幸免於難！

因 為其他人，只有在他們強於我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；

如果我 們超過了 他們，如果我 們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！

總 之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，讚揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

——尼采

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（圖片史料源自網路）

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