古來服用「外丹」原來是真事！

服食靈藥,選擇很重要,是成就的關鍵,不要亂服藥。

服藥的第一步是「滅三屍蟲」

因為每個人都有很多寄生蟲,寄生蟲本是怨親債主執仇而附身化成寄生蟲。寄生蟲本身也有思想。當寄生蟲的慾念動了,你的妄念也就來了。有時你很想吃肉,其實不是真的是你想吃肉,而是你體內寄生蟲想吃肉。

一個凡人,如果想長生不想,想永絕妄念,是很難的。如果不把服藥去除三屍九蟲,不單身體難健康,妄念斷不了,更重要的是:每天吃飯,吃的營養,你只能吸收一點點,其他的營養都被體內的八萬四千蟲吃掉了。天地有三界,千萬億眾生。人身亦有三界,也有千萬億眾生。是故,你的元神乃此三界之主。這個身體非你一人所有,而是你體內的千萬億眾生共同所有。

憑什麼你要長生不老而不惜殺害這千萬億眾生?就像我們人類是地球的寄生蟲,地球本身也有地神。像我們人類挖山脈,斷河流,那是斷了地球的氣脈。像我們採石礦,採石油,是吸了地球體內的精華,如果地神發怒,要地球的寄生蟲通通殺死,那我們人類就全完了。所以,殺三屍九蟲是不對的,有違慈悲。正確的做法是度化三屍九蟲。

下屍蟲居下丹田,人發貪念,肚子講話。

中屍蟲居中丹蟲,人發嗔心,胸中講話。

上屍蟲居於上丹田,人發痴念,腦子講話。

凡人身上上中下「三屍九蟲」中任何一蟲思想動,自己都會有妄想。是故,欲長生不死,永絕貪嗔痴,當先治蟲。

治蟲之法有數種。

一種是辟穀休糧,或一天只吃一點點東西。當你自己都快餓死時,身上的「三屍九蟲」早就餓死了。為什禪門規定「過午不食」?「過午不食」是一種漸滅三屍九蟲之法。當肚子餓了,腸胃又很乾凈時,妄想自然清靜,因為八萬四千蟲餓得沒力氣妄想了。當然,我沒有叫你們去強行辟穀,我只說理。你們如果要學辟穀,先學會過午不食。當你能持日中一食戒時,如果要辟穀能很容易了。當你能辟穀了,再服食五金八石煉就的外丹去三屍九蟲之葯就毒不死你了,並能成功去除三屍九蟲。如果不能辟穀而服五金八石煉就的外丹,恐怕小命不保。為什麼?因為五金八石煉就的外丹吃下去不能有房事,更不能吃到動物的肉,動物身上的油脂與五金八石煉就的外丹會起化學反應成極毒。

去「三屍九蟲」的另一種方法是服食符咒加持過的法水。此法是先禮後兵。先服大悲咒法水,往生咒法水,並勸身上八萬四千蟲往生極樂凈土或善道。服了一段時間後,再服猛烈的密咒明咒,穢跡金剛符,道符,強行令其往生。

服食靈藥的第二步便是清毒

中醫養生四步曲就是清、調、補、養。

為什麼服藥要先清毒?清毒就是排毒。毒未排而先補,會使身體的毒素封固在體內。當然排毒也不一定要服藥,可以通過運動出汗,把宿毒通過運動排出體外。

修禪宗者之大忌便一味修定,不運動，不排毒。《易筋洗髓經》,此經乃禪門秘密。有人疑此經乃明代紫凝道人所撰。

唐宋時口頭禪盛行,內證漸少,《易筋洗髓經》經中之鍊氣入骨,排毒洗髓。三昧真火化四大,金津玉液運河車,本性有相道用之光化金丹等旨必不能為執空及口頭禪者所能接受,故不得不教外傳。

要心中蓮花盛開,金丹光明耀十方,先從不漏丹做起。要不漏丹先從煉精化氣做起。要煉精化氣先生起三昧真火,要生起三昧真火先易筋洗髓。易筋可拉開筋骨關節,通脈填髓,並把凡血凡髓換了,把陰氣毒氣排出體外,故名洗髓。易筋經的功夫其實真旨在於「易筋洗髓」四個字，並非形式。把易筋經的動功全簡化了，剩下的就是二個動作及二句口訣：「俯身拱腰，踮腳站樁。火從地生，水從天降。」（曲膝拔腰站樁，從湧泉起暖即是真火，火從背脊骨上到頂輪，甘露滴滴下降，即白菩提，復命返青春之金津玉液也！——莫欞鷹）至於為什麼易筋經的動功全簡化了，就此剩下此二個動作及二句口訣，你自己去悟。

洗髓就是排毒除濕,有濕毒真火如何生?是故服藥第二步便是排毒,排毒後方能進一步服補藥。

服藥第三步服補藥

服藥第三步,是服補藥不錯,但補也有次第,不是亂補的。

天一生水,水者,腎也。故補五臟六腑先從補腎固精生精開始。此時內練築基之功配合。

服藥第四步服補血氣之葯

當氣旺血暖而精化。此時內煉是煉精化氣。

服藥第五步服補腦堅骨填髓之葯

此與服藥第三步相近，但並不完全相同。另外，這個服藥次第也不是適合所有的人。此時內煉是「煉神還虛」。

所謂「煉神還虛」就是「五陰解脫」中「破識蘊」,身心與宇宙不同,身心與國土不不二。證到此,圓寂時便會天地震動,因其已證身心土不二故。在服補藥時開始,先發起三昧真火,當三昧化了陰精,河車自轉,大葯過關,金丹成並無漏後,金丹化作本尊之三十二相金身。三十二相金身成後才有根基。根基成後方煉神還虛,身心皆空,光明遍滿十方世界,從而身心與天地大同。這身心與天地大同即大圓滿的空明雙運。身心空廣大同大千世界,謂空廣。身心光明耀十方,謂光明。空廣光明雙運,即空明雙運,也就是煉神還虛。

唐宋後很多內丹家煉就陽神後,即棄殼飛升,是不對的,因為父母所生之身精血髓未化盡即棄殼飛升乃不孝也。血肉之身,授之父母,未能空明雙運,三昧真火化盡四大即離去,即不孝。虹化還剩三分之一,說明你還有點對不起你的父母。父母生你,唯一因緣:有肉身修行方易成道了生死,但你有肉身而不修行,謂大不孝也。你父母白生你了。一邊服藥一邊空明雙運,至身輕如燕,日中無影,肉身徹底羽化,天地大同後,方名證大道,徹底證道,長生不老。因為要肉身長生不老,唯有身體如光似氣,方能永不言死。因為宇宙中只有虛空與光明,方能長久不滅。是故,如果你要肉身羽化,白日飛升,也只有使身體化為虛空般輕,像光明之身一般,才能成就。

密宗的最高境界與道家的服食丹藥的最高境界,都是肉身輕如燕,日中無影,白日飛升。但道家的地仙往住世數百年才羽化,是因為服藥堅形所至。特別是服金津玉液,肉身可久不衰,音容不老。

就像唐《通幽訣》中雲:"氣能存生,內丹也。葯能固形,外丹也。"

又如《神仙傳.劉根》中雲:

……神人曰：『坐，吾將告汝，汝有仙骨，故得見吾耳。汝今髓不滿，血不暖，氣少腦減，筋息肉沮，故服藥行氣，不得其力。必欲長生，且先治病，十二年，乃可服仙藥耳。夫仙道有升天躡雲者，有遊行五嶽者，有服食不死者。有屍解而仙者。凡修仙道，要在服藥，葯有上下，仙有數品。不知房中之事，及行氣導引並神葯者，亦不能仙也。葯之上者，有九轉還丹、太乙金液、服之皆立登天，不積日月矣。其次，有雲母、雄黃之屬，雖不即乘雲駕龍，亦可役使鬼神，變化長生。次乃草木諸葯，能治百病，補虛駐顏，斷谷益氣，不能使人不死也。上可數百歲，下即全其所稟而已。不足久賴也。』余頓首曰：『今日蒙教，乃天也。』神人曰：『必欲長生，先去三屍。三屍去，即志意定，嗜欲除也。』

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